再读楞伽经笔记(二十)
原文
……复次。大慧。菩萨摩诃萨当善观察二无我相。何者为二？所谓人无我相、法无我相。
大慧。何者是人无我相。谓蕴界处离我、我所。无知爱业之所生起。眼等识生。取于色等
而生计著。又自心所见身器世间。皆是藏心之所显现。刹那相续变坏不停。如河流、如种
子、如灯焰、如迅风、如浮云。躁动不安如猿猴。乐不净处如飞蝇。不知厌足如猛火。无
始虚伪习气为因。诸有趣中流转不息如汲水轮。种种色身威仪进止。譬如死尸咒力故行。
亦如木人因机运动。若能于此善知其相。是名人无我智。
翻译
其次，大慧，大菩萨应该善于观察二种无我，哪二种？就是“人无我”和“法无我”。大
慧，什么是“人无我”？就是五蕴、十八界、十二处远离了我、我所，(它们)是因为“无
明”和贪爱的业而生起，眼睛等(六根)的识生起后，执取这些事物而生出计量和执著；又
自心所看见的身体和物质世界都是如来藏心所显现，一刹那接续著一刹那，不停的变异和
衰坏，像河流、像种子、像油灯的火焰、像猛风、像浮云；跳动而不安定，像猿猴；喜欢
不清净的(欲望)境界，像飞蝇；不知道满足，像猛烈的火；以久远久远以来虚妄的习气做
为因，在各种存在的形态中轮回而不停止，像取水的水车轮转动；各种色身的行住坐卧、
前进、停止，就像是死人的尸体因咒语的力量而行动，也像是木制的人偶因为机关而能运
行活动。如果能在此善于了知这些相，就称为“人无我”的智慧。
原文
大慧。云何为法无我智？谓知蕴界处是妄计性。如蕴界处离我、我所。唯共积聚爱业绳缚
。互为缘起无能作者。蕴等亦尔。离自共相。虚妄分别。种种相现。愚夫分别。非诸圣者
。如是观察一切诸法。离心、意、意识五法自性。是名菩萨摩诃萨法无我智。得此智已。
知无境界。了诸地相。即入初地。心生欢喜。次第渐进。乃至善慧及以法云。诸有所作皆
悉已办。
翻译
大慧，什么是“法无我”的智慧？就是明白五蕴、十八界、十二处都是“错误地计量执著
”，就像(前面所说)五蕴、十八界、十二处远离了我、我所，被共同累积“贪爱造的业”
所束缚，它们互相作为彼此生起的缘，并不存在能造作的主体(无我)。五蕴等等(在此处)
也是如此，远离了各自的相、共同的相，因错误的分别而有各种的相显现，这是愚笨的凡
夫的分别，不是圣人；像这样观察一切事物，远离心、意、意识、五法、自性，这就称为
大菩萨“法无我”的智慧；得到这个智慧后，就明白一切境界不存在，了解菩萨十个阶位
的相，进入了菩萨的第一个阶位，心中产生欢喜，依照修行的次序，逐渐进步，乃至到达
善慧地(编：菩萨的第九个阶位)、法云地(编：菩萨的第十个阶位)，所有应该做的修行都
已经完成。
原文
住是地已。有大宝莲花王众宝庄严。于其花上有宝宫殿状如莲花。菩萨往修幻性法门之所
成就。而坐其上。同行佛子前后围绕。一切佛刹所有如来皆舒其手。如转轮王子灌顶之法
而灌其顶。超佛子地。获自证法。成就如来自在法身。大慧。是名见法无我相。汝及诸菩
萨摩诃萨应勤修学。......
翻译
安住在这个阶位后，就会出现大宝莲花王，由各种宝物庄严著，在这些花上有宝物做成的
宫殿，形状像莲花，是菩萨以前修习一切事物都是幻化的法门，而成就的现象，坐在上面
，有同行的佛弟子前后围绕，一切佛国土所有的佛，都伸展他们的手，像转轮王子所受灌
顶之法，为他们(这些菩萨)灌顶；(这些菩萨)超越佛弟子的境界，获得亲自证得之法，成
就佛的自在法身。大慧，这就称为看见“法无我”，你和诸大菩萨们应该要勤奋地修习。
思考
．声闻、缘觉的最高境界为“人无我”，即是证“阿罗汉”，此生结束后，便不再轮回，
死后入有余涅槃。要如何修习才能证悟“人无我”？就是修四圣谛：苦、集、灭、道和无
常、苦、空、无我；观察世间一切事物都是不断变化的，没有例外，由此明白一切事物所
带来的都是“苦”，进一步观察一切事物本性是“空”，都是虚幻不真实的，然后修八正
道，借由“中道”而证得“阿罗汉”，即是“人无我”的境界，修习小乘佛法，很重要的
是：要得到禅定，因此持戒、禅定的功夫都不可少。
．大菩萨能证“法无我”，要如何修习才能证悟“法无我”？要证得“一切唯心”，即是
明白“一切事物都是心的显现”，而心是“不可说、不可得”的，所以一切境界不存在。
要如何证得“一切唯心”？借由修习“般若”(空)与“如来藏”(有)之间的中道，可以证
得“一切唯心”。其中，“般若”即是“空性的智慧”，“如来藏”即是“一切因缘而生
的事物的本质是真如、佛性”。在此如果把“般若”看成是空，把“如来藏”看成是有，
两种论点由“中道”来说，即可了解真空妙有、缘起性空，或者说“一切事物都是虚幻的
”，进而发现“一切事物都是心的显现”。
此外，修习菩萨道的一个重要的里程碑是“无生法忍”，证悟“无生法忍”即是照见“一
切事物不生不灭的本性”但却又无法使用言语说明，也就是明白了“过去心不可得、现在
心不可得、未来心不可得”的第一义谛。再进一步，就会知道一切相的显现，都是错误的
分别，有如海市蜃楼、梦幻泡影。
延伸思考
．“人无我”和“法无我”都是无我，其境界有何异同？
．金刚经“无我、人、众生、寿者相”属哪一种无我？试举其他经典的例子。
(待续)