“真如”是大乘佛法中的一个重要的概念，“真”的意思是“真实”、“不虚妄”，
“如”的意思是“如常”。想要了解“真如”的真正意义并不简单，大乘佛法中用了很大
的篇幅，讨论这个概念；如果能了解“真如”的真正意义，可以说等于了解了一半以上的
佛法。“真如”有很多意义相同、但名字不同的称呼：空性、佛性、法身等都是指“真如
”，这只是佛陀为了方便众生了解，所以用不同的文字说法来表达。
“真如”是一切事物的本性，但它同时又独立于一切事物之外，我们所看到的事物是
有“生灭”的：人有生老病死，山川、大地会随着时间而逐渐毁坏、改变，从科学的角度
看，所有的物质都会衰变；此外，人的心也是不断的变动着，我们的念头、行为、感受，
时时刻刻都在生起灭去。但是，做为一切事物本性的“真如”是不生不灭的，它超越了一
切事物的定义、没有形体、无法捉摸、永恒而不变动。
换句话说，我们所看到的一切事物不停地生生灭灭，其实它们的本性是永恒不变动的
，我们所看到的“生灭”其实是“假象”，就像是梦境或海市蜃楼那样的不真实，这也就
是“真如”名称的由来。但是，我们从来没有怀疑过，我们所看到一切事物的生起灭去竟
然会是种“假象”；我们对一切事物，有着错误的观念，以为事物的生灭是千真万确、不
须怀疑的事实，却没有观察到：一切事物其实都有着永恒不变的“真如”本性。
“真如”的另一个表达方式是“空性”，“空性”是超越语言文字、不可形容、不可
言说的，所以，同样的，“真如”的实际样貌，也是无法用言语来叙述的。
“真如”也代表着“佛性”，“佛性”就是佛所证悟的觉悟之性，清净而没有污染。
所以，如果有人能真正的完全理解“真如”的意义，那等于是看见了“佛性”，离成佛也
不远了。
在我们逐渐了解“真如”真正意义的过程中，我们可以将这样的理解，开始应用到我
们的日常生活，慢慢改正过去我们对一切事物的错误观念，即使我们尚未能完全了解“真
如”的完整意义。当我们能在事物的生灭中，开始察觉事物不生不灭的“真如”特性时，
渐渐地，我们对于事物的执著，就会跟着逐渐淡化，于是我们能以一种更为从容、自在的
方式，来看待这个世界，不会再让种种执著的心态束缚而产生烦恼痛苦，得到真正的解脱
。
大乘佛法并不是一种没有用的“清谈”，如果有复杂难解的理论，那只是为了使不同
根性的众生依照他们的专长去了解佛法所发展出来的方法；其实佛法所要传达的真相，归
纳起来并不复杂；但是，为了要让不同的众生一步步更深入理解佛法，就只好使用种种方
便手段，因此变得庞大而复杂。所以，不论我们所修习的是哪一部份的佛法，当我们开始
将佛法逐步理解而应用在日常生活中时，就会发现：佛法真的能使我们离开痛苦、得到真
正的快乐。