世俗所说的“智慧”和佛教所说的“智慧”有很大的差异，世俗的智慧大多是指聪明
才智，然而从佛法来看，聪明的人不一定有智慧。中国古代有个惠能大师，他虽然不识字
，但是他对佛法却能有很深的体会，甚至被选定为禅宗的传承者；也就是说，虽然惠能在
世间的标准看来并不聪明，但是却拥有佛法所说的智慧。“聪明才智”运用的范围是在世
间的世俗之事，而“智慧”代表着对宇宙人生的透彻了解，其范围是超越了世间事物的。
而且唯有透过佛教的智慧，才有可能全面地、根本地圆满解决生活中的一切问题。
佛教所说“智慧”一词，是古印度梵语“般若”的翻译，准确地说，“智慧”是理解
真理的能力，也可以说，“智慧”是理解真理后的产物。那么，是先有“智慧”后来才证
得真理，还是先证悟真理，然后才得到“智慧”？姑且放下这类“鸡生蛋”、“蛋生鸡”
的争论，我们应该知道，佛法确实提供了“如何获得智慧”的理论和方法，成佛之道就是
一个追求智慧的过程。
广义上来说，佛教所说的“智慧”是指证悟“真如实相”的过程所需的所有能力；随
著佛法的修行越来越深，修行者的智慧也会逐渐增长，这些智慧能帮助修行者判断“什么
是正确的佛法理论和行为”，使修行者不致于走上错误的路。
佛教中有“三智”的说法：声闻、缘觉修行者所获得的智慧，称为“一切智”，即是
对“无我”的理解；菩萨道修行者所获得的智慧，称为“道种智”，是对世间事物根源的
理解；而佛陀所获得的智慧，则是同时具备声闻、缘觉的“一切智”和菩萨的“道种智”
，称为“一切种智”，佛陀圆满的明白了宇宙人生的一切事物，而没有一丝疑惑。
要如何获得“智慧”？佛法有“戒定慧”之说：戒就是持戒，定就是禅定，而慧就是
智慧；修行的人借由“持戒”能产生“禅定”，而借由“禅定”则能产生“智慧”，所以
想要获得智慧要先修习持戒和禅定。另外还有所谓的“闻思修”之说：“闻”就是“听闻
佛法”，“思”就是“思考佛法”，“修”就是“修行佛法”；想要得到佛陀圆满的智慧
，首先要听闻佛法，在听到或阅读到佛法之后，要去思考这些佛法的内容，在思考完这些
佛法之后，还要实际着手，依照内容去修行，然后才能得到智慧。
佛法所说的智慧，是随着修行的深入，一点一点增加的，所以，我们可以开始试着将
目前所得到的佛法体悟，运用在日常生活之中，例如：在贪念太过强烈或想要发脾气时，
就能运用“无我”的智慧，加以对治；即使我们尚未完全证得“无我”，仅仅观想“我并
不存在”仍然会有部分的效果。
将佛法的智慧运用在生活中，能使我们更自在、无罣碍、平静、安定、不执著。如果
能得到佛的“一切种智”，我们对宇宙人生的真相，将永远不再迷惑，而能进入佛的境界
。