刚开始学佛时，可能因为入门不是很久，对各种教理的熟悉度也不高，所以都是被动的思
考佛法，听到或看到有人说某种理论，往往是顺着他们的思路来思考佛法的内容。日子久
了之后，也能累积不少的佛法资讯，什么是无我，什么是空性，什么是如来藏，或者某位
大德对某个理论用怎样的方式来解释，某个教派偏向怎样的说法......都已经很熟悉，甚
至能指出其中不合理的地方。
但是也逐渐养成依赖外界资讯的习惯，每当心中有疑惑时，第一个想到的就是查询网络或
者看看其他修行者的解释，有时也是可以得到满意的结论，但有时资讯量不够或判断力不
足就会误信与佛法相违背的论点。
修行到了一个程度之后，开始建立自己的佛法理论，重新整理以前所听闻过的所有理论，
把被动的思考转变成主动思考，诚实的以自己经验过、能够确定的标准来判断以前所累积
的庞大资讯，不再轻信其他修行者所提供的论点。遇到有疑惑，第一件事不是搜寻他人的
各种说法，而是找时间静下来，自己主动思考，把佛法的脉络在心中主动分析、判断，然
后给自己一个阶段性的答案，因为知道以后有可能会被自己推翻。主动思考久了之后，便
逐渐建立坚固的佛法正见。
虽然这样的方法不方便、没效率，但心中踏实，知道自己在哪个程度，哪里还有困惑，需
要加强，而且一但依自己的经验已经确定，就不会再被其他似是而非的论点影响，像无根
的浮萍，东漂西荡，无所适从。
个人感想，参考看看。

还是奉劝找个传承好好学习，才不会有觉悟本身存在性问题外道起手式大概也是87%像这样。

奇怪你怎么知道他没有传承，你整天讲传承结果维摩诘的传承都否定，就标准邪道起手式啊一听他讲话品质就比你好很多，你好意思暗示人外道XDDD

随喜赞叹

如果一开始的传承因为知识不足加运气不好，入了个附佛外道。因为已经建立起坚固的信仰，后面就难以挽回了。

萧平实就是以自己坚固的经验相信 自己已经开悟成佛了还跑去要求法鼓山圣严法师帮他[验证证量] 结果人家根本不理他 萧先生因为坚定的相信自己的果位现在还大量的[认证]自己的学生有众多的开悟者呢 XDD说实在话啦 你的这个想法 非常容易走进萧某的结果我到现在还没看过哪一个[不依传承、不依佛说] 靠着一手[总结自己的经验]然后修出真实证量来的 当真没见过走成附佛外道的人 倒是几乎都同一条真心觉得疑惑 前面有无量的成就者 都依传承和佛说成就历史上也不存在任何一个不依传承不依佛说的人有成就的怎么会有人想要放弃那个成功率高的 偏走没人成功的路另外 自己的经验不可靠 这件事很多前行的大德都经历过推荐您看这篇文章 #1Yj2xzQu (Buddhism)顺便讲个故事，印度有的印度教行者 因为禅定修得很好本身透过禅定会自然生起神通 这些行者会用宿命通看过去生 看自己是因为什么原因 能够这一生又投生为人有很多还是生在高种姓的好人家 他们用宿命通看到有的过去生当狗、吃粪便 有的过去受苦受累一辈子他们就用[自己的经验]得出[坚固的结论]: 只要吃大便下辈子就一定可以再次当人并且投生高种姓家庭还有 只要这一生受苦受累 下辈子就能投生高种姓人家所以 印度教里面也会存在[吃粪、自残苦行]的修行方式这是他们用[实修]生起的神通[亲眼看到]过去生 所得到坚固的结论 而且 因为是自己真实所见的经验 所以无法被轻易打破 要劝他的人 还没有他们禅定的能力呢但是 任何佛教徒都知道 这种[亲身经验]根本完全搞错了比较建议 您过去可能听过看过很多佛教资讯 但会出现混淆和矛盾之处 有可能是因为没有[系统完整]的学习比较建议进入[系统完整]的教理学习 汉传藏传南传都有各自完整的系统 这种系统性的学习可以避免您遇到的那种矛盾点 说实在话 版上讨论的这些 在几百年前祖师们早就已经提出讨论非常多次了 都不是新东西只出在 有没有在一个传承里面学得够深、够完整而已补充一下，什么时候可以做，如您说的建立自己佛法理论?依据佛陀的说法 是成为阿罗汉以后 乃可信汝意以大乘来说 成为见到位菩萨以上 至少能自主生死以后

不懂，萧平实有这么强的吸引力喔？

推a大，另外参考下四预流支，亲近善知识、听闻正法、如理思维、法随法行。

对啊，请讲讲萧平实为什么可以吸引那么多人，我也很好奇紫衣神教的跟你这篇讲的话也一样欸

萧大概是夜市名牌包，LV 还是 ^7 一般人也分不出真假。拿出来炫耀，增长凡夫我执，倒是蛮有 CP 值的。

萧某大概是因为讲的[一般人容易听懂]，认为心里有个实有自性的东西创造万物 这种错误见很多人容易信以为真再加上常常会认证自己弟子大量开悟 凡夫也喜欢被认证其实萧某这种附佛外道见板上也常看到 所以才会劝最好在传承系统里面 深入完整一点的学习 会比较不容易被带偏 也比较不会区区[因为他讲的好懂，所以我信]其实，佛陀早就把一路上由浅入深的修持方式全都讲过了其实到解脱以前 乃至圣者位菩萨每一地要修什么佛陀都曾经讲得很清楚 没有空白阶段需要自己摸索创造那张地图是完整的 没有哪段路是空白 需要自己摸所以 最保险的是 先广泛和深入的学习 都搞清楚以后起步而行 这时候不管别的修行者怎么说 你早就很清楚佛陀在哪个经典里怎么讲的 祖师对于这问题怎么说的完全不会有被带跑偏的可能 问题早就被祖师大德解完了只是 在广泛和深入学习过程中 自己不要摸到附佛外道见至少见解上是追随真正善知识的 就可以了基本入门的话 汉传的天台止观 、<四部宗义>学过这些 基本的大框架就不会差太多了法鼓山的佛学院 也是会学习<四部宗义>的

萧平实问题在于他搞组织，他不是圣严的学生吗？ 正统传承出生，只是他中途背弃，问题在不应该让在家人搞组织来领导，像福智也是这样，找个在家人然后来领导一堆出家人，海涛最近钱被扣也是这样。 让ㄧ般人有了宗教组织，他就会为了壮大去跟别人利益冲突，福智就是买地买到跟加拿大在地房地产业界翻脸像净空他自己有主导权，他说他离开美国的时候就直接把他的小别墅送给师弟出家人他如果真的修行有法，他比较不会为了壮大组织和搞钱，来做一些攻击别人的事情，因为这是你的身份应该要守的戒，那你一般人他不在乎这个，像萧为了壮大自己组织，只好一直攻击别的派系所以我欣赏阿姜曼只有ㄧ个小木屋还在森林里，不搞组织，专心修行。 净空说他也是独来独往，就不容易有利益冲突有了组织，你就要做些为了利益的事情违背你的修，福智也是啊，为了利益怎么找个没有出家当家？ 那人家就会觉得说待在里面的出家人是不是都是邪教传承的？再修行还是炒地皮?组织本身是很大的问题，慈济被人攻击也是这样，只要你跟政治或者是经济挂勾你就很危险政治人物发一个宗教证书给你，然后你就反过来跟他合作炒地皮，或者是巩固自己的利益

萧平实的问题是到处树敌，加上自己的实修完全跟不上他讲

像达摩，独来独往，皇帝要给他认证，他也不给面子，他不要在皇帝的认证之下传承，他自己可以建立。 佛陀也

萧某其实除了钱的问题 他会被当作附佛外道 见解问题是比较大的 他的见解本身不对 解释唯识宗也歪掉了

他如果在圣严底下好好学，是不会有问题阿的，他为什么会想出走跟他的私心可能有关私心造成了他的错误的行为他当时没有得到圣严认证时候其，实应该要先回去内修自省，所以其实跟他的传承没关系跟他的私心有关系当你有这种私心的时候当然你后续的见解就都会错误但是他一开始的传承是没有问题的，是他有了私心之后他的见解就因为私心而延伸出，这个时候就绝对不可能如法不然如果照着圣严的教导，不会如此偏差私心本身就是一种我执，如果五祖当初有私心的话他就会传法给神秀，对他的组织壮大绝对更有帮助结果他搞了一个差点把他跟慧能害死的传承XDDD那你说什秀有没有错?没有啊!他也是正统传承出来的，可是他就是证量不到，而且他太想得到认证，萧也是这样，太想要得到传承的认证慧能就没有了，他只是很感恩老师传授他了脱生死的方法，所以他不在乎他的身份，这个是传承的真正意义五祖为了传承给六祖，整个门派他就把它给丢了他也不怕下面那些人炸锅，有时候想想这老家伙真是他妈的冒险XDDD福智就是少了这种冒险犯难的人，一群人在搞什么，传承给一个在家人去炒地皮这其实也告诉我们一件事，我们依附在一个正统传承底下要确定自己追求的是什么，如果你只是想追求个人成就被认证成佛或成什么，这个根本目标没打破，你的整个见解即使老师给你的是良药，到了你的心里都会变成剧毒萧的锅不是圣严的，圣严本身没问题，是萧的私心问题神秀也是这样，他在“COPY”他的老师，他不是在学佛他只是想要“COPY”老师的见解，达到完美的境地所以他的偈很漂亮啊，时时勤扶拭，正确的修行学习方法老师怎么会看不出来，你只是在“COPY”我而以XDDDD可是组织还是要留的，所以神秀拿到了那个组织，他成了正统的禅宗传承，还得到武则天的认可但严格来说，神秀最后还是有把那个组织放下，五祖死了之后，他先去隐居，然后跑去另一个寺庙，建立自己的传承，从他的行为来看，还是值得肯定的，因为他不以五祖的传承自居，从这点来看，他还是有追求了脱生死的直心他后来建立的北宗，得到朝庭的认可。 我认为还是如法的，他还是有证悟，只是在慧能之后仔细观察慧能或者神秀，他们最后都有一个隐居的过程没有直接去接收师傅留下来的组织，进一步去壮大即使后来慧能的徒弟，辩倒了神秀的徒弟，又把政府认证从北宗拿回南宗，但也不应该说神秀没有证悟，从他的行为来看，再搭配他后来所传的南宗见解，他是如法的神秀那一派的见解被慧能的徒弟辩倒，那是另一件事因为佛法本来就有分渐修跟顿悟，只是禅宗本质就是偏顿悟。结果到了西藏，禅宗顿悟那一派又被辩倒了啊那跟见解无关，见解可能本身都没有错，只是路线选择问题，当时中国选择顿悟路线，西藏选择完整的次第路线所以在看一件事要全面，把见解、路线、行为放在一起我们就可以很清楚的判断，不会被个人或组织所影响萧的见解一开始来自禅门正宗，后来因为他太想得到认证，见解沦为私心所用，开始变成一把刀去到处攻击别人这个就是师傅的良药，到他身上变成毒药的案例这个东西要小心，像宗喀巴那时，他把禅宗的见解认定是最下贱不入流的，其实并没有这一回事，可能因为语言的关系，他并不真的认识慧能，结果他这样一写…变成西藏那边一些人就认为，来自中国的禅宗传承，是邪教可是有另一派的人就吸收进去，变成大手印的见解我们如果站在二分法来看，不是宗喀巴邪见就是禅宗邪见但从事实来看，只是路线认知的问题，没有谁对谁错但是行为厚，行为基本上是比见解还准的搞钱、搞组织、搞政治，他有事实依据，跟见解天马行空不一样，你犯法就是犯法，私吞钱财就是事实没得辩解萧的错是行为为主，他的见解来自于正统的传承，只是他的行为是拿传承中断章取义，对自己有利的角度，行斗争巩固利益，所以他后来的见解就变成很偏颇，这是他个人问题，不是传承的问题这要分清楚，以免有人误会圣严的传承XDDD因为萧并不是自修，他是法鼓山体系出身，所以他的见解传承本身没问题，是因为他的私心才导致后面错误的见解他的问题好解，有一种比较不好解，就是印顺的问题印顺一方面有得到政府的认证，一方面行为本身没问题这个很麻烦，因为他是出家人，又是正统传承出身又研究龙树跟唯识还结合成一套很完整的理论，现在台湾有很大一票是这种传承出来的，主张阿含还不是正统传承还要“第一次集结”才算数，这个头很大，而且人数还不少，知识份子又多，然后政治界影响力又有慈济在后面又是正统出家人又有组织，这个才是真正的挑战XDDD而且他是日本博士，台湾第一位佛学教授出家人等于是正统传承中的天龙正统，这一题才难解好吗…而且印顺大咖到，圣严都还要很尊敬他，常常去看他…现在就常会看到印顺的“正统传承”在发表原始佛教见解所以我才说，“组织与正统传承”是一件要很小心的事XD那你说可以用见解来破，如果那一天台湾办一个辩论大会评审都是政府指派的，谁的胜算大？所以要保持中道，因为见解可以辩论，辩论就可以在评审那边动手脚，政府可以坐椿。 传承本身没问题但个人会自己的无明生出偏差之见。 各方面，都要保持中道这个就是“葛拉玛经”在教育我们的事情先说我没有批评出家人喔，我是说印顺法师的主张给我们的思想带来很大的冲击挑战XDDD 可没有攻击喔为什么会说要小心，因为“传承”是需要被认证的，这跟政府有关，政府指定的“佛学博士”他就是像大法官一样，大法官的见解，原则上是要强制适用所有人的像我遇过一次车祸，那个人自撞赖给我，说我跑出来吓到他，他有保险我没有，保险公司跟车祸鉴定委员他们在鉴定前还被我偷看到有说有笑，可想鉴定结果就是我有责任到了法院，法官就说阿鉴定就说你的错啊，他们是专业的我就主张要鉴定是吧？ 那我要送逢甲大学，做学术鉴定法官就不讲话，转头问双方要不要和解？ 对方就点头了XDDD 逢甲大学的鉴定，原则上就是政府认证的更高传承基本上他们的“见解”可以有最高指导原则以台湾的佛教界来说，最高见解原则，很有可能就是第一个政府认定的佛学博士，这是个很大的挑战XDDDD当然不是对我，我是凡人，是对其它的传承是个挑战XDD在这复杂的情况下，个人的“中道”，就显得很重要像小P一直提我的传承，他以为我只去过教会，我只是没提过我皈依过而己，而且可能还比他的传承更正统就是故意不提XDDD，那一天要拿出来比大小可以看看谁的传承是政府那边认证比较大的XDDD 但比这个有意义吗？我的传承又不代表我个人 人要为自己负责葛拉玛经一直强调的就是这个 个人的中道在网络上讲话 你代表的也都只能是自己除非今天你是以某个宗派里的身份出来公开发表谈话比如说我是某某寺庙法师认证的某某人 我现在代表的是我们这个传承发言 不然在网络上发表的见解都只能说是个人的行为 他不能代表某个宗派或祖师或佛陀全部都只能叫“个人心得”，不能主张他代表某个正统在这个前提下，大家应该是公平的，你要说你的看法符合某个正统，可以啊，像小P我就很鼓励他先去拿到他师傅的盖章，然后传照片上来，让我赞叹一下他的伟大传承XD不然每个人都拿佛经解释，都说自己的主张是最正确的没办法分别啊，先请小P拿出师傅盖章，我们就会闭嘴XDD所以，无论见解或行为，都要推导到个人身上萧的行为见解，是他个人的，得不到认同也是他个人造成在网络上也是这样，你只能以个人身份来说服别人你说我的主张比较接近佛陀…那个附佛的人不是这样讲的然后又要开始比传承，谁的师傅比较大？有政府认证即使是政府官员，他私下发表言论，也只能代表个人观点他不能说因为我在政府上班，所以我的观点是政府观点那么你就只能接受自由意志，自由意志就是你的个人观点别人不一定认定那个是真正的共识，你也不能代表宗教或佛陀，来告诉大家你在传达的是他们的正法，因为每个人都以为自己在传达正法，那么第一件事，就要先把身份拉回自己身上，用自己的实力、说服力、能力，来证明自己所说。 因为你不是在你的教派内，你是在一个自由的社会，你选择了融入社会的论坛，就要遵守这个游戏规则佛经的解释权在网络上，是大家共享的，这点要先接受当然你也就得接受，也许大家的解释都不太正确XDDD如果你发现大家只想自己解释，都不依据你的正统其实也要接受，在这个情况下吵归吵，才比较不会让人感觉，好像要先加入某个派系，才有说话权他感觉被压迫了，然后他不小心加入了印顺的体系那厉害了，有钱、有人、有政府认证台湾第一佛学博士土地还特别多，又善事、捐钱台湾第一，谁打得过？所以，尽量以“个人”不要代表“权威”才是合适的作法见解也是，尽量说是个人的见解，不要说这个就是佛陀的也不需要拿佛陀的话来当做自己的主张，攻击别人我就遇过那种…只以“第一次集结”做为佛陀的话和主张的人，其它的他不一律不承认，这就很头痛，那你都不要交朋友，你不需要融入社会，自己玩自己的就好了XDDD要“入世”的第一件事情，就是尊重每个人的发言权每个人讲的都是个人心得，除非他的心得有攻击别人那被打回来，就是他应该得到的。所以不主动攻击别人或别派是最重要的，见解本身有其依赖的“内容”，你遇到只依赖“第一次集结”做为标准的或者只依赖“政府认定”为标准的，见解就会产生分歧传承也是一样，不要随便对别人的传承出拳萧就是对别人的传承跟见解出拳，挑别人的软勒乖乖待在法鼓山，发表自己的心得，还不会问题这么大…小P之前就已经带过风向去战梦参，还好co没有上当所以要特别小心小P的引战行为XDDDD