※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言:
: 有看过情绪容易失控者,一旦陷入情绪失控的情绪即口不择言,进而破坏他自己的
: 生活,破坏跟他亲近的人的关系。
: 对方也有信佛,但仅止于做供养仪式和参加团契,参加一些佛教团体的演讲。
: 对方信仰的团体难道就没有教怎样降伏情绪吗?
: 做很多捐献、祈福仪式、供养仪式,却对自己的情绪没任何方法去降伏。
: 人很正向心念也不恶,但为何情绪一旦陷入黑洞就回不来了。
: 反正光以佛教来讲,每个人信仰的方式都很不同,有些人做很多捐献,也可以聊
: 一些佛理,但真实目的是去培养世间法的人脉。这也无可厚非啦,参加佛教团体
: 认识一些人也很正常。
: 但是那个阿~那个本质啦~仪式做再多,团契参加再多,演讲听再多,没有一个真正
: 培养正念正定的手段,我看到一些性格缺陷的部分根本改善有限吧。
===先举例我的个人生活===
我爸就是一个情绪容易失控者
之前我和我姐确诊,我们向西医视讯看诊,我爸代为领取西药
后来他要我们预约中医视讯看诊,向中医领取清冠一号。
后来中医药交代我,清冠一号属于寒性食材(药品),要饭后吃,可能会拉肚子
刚刚听到我爸上厕所拉肚子拉很厉害,上完厕所出来后我就问他
:“你是不是吃了清冠一号”
他:“没有,我已经吃了辉瑞,就不能吃清冠一号”
:“你可以吃辉瑞口服药之后间隔2小时再吃清冠”
他:“跟你这个没常识的人讲也没用啦”
:“之前有一位图书馆的阿姨告诉我,中药和西药要间隔2个小时才可以吃。
辉瑞口服药是西药,清冠一号是中药,你就间隔两小时再吃。”
他:“我已经吃辉瑞了,就不吃清冠了,听不懂喔?”
:“你不吃清冠,那你要我们向医生拿干嘛?”
他:“要你管喔! 清冠一号那么贵,可以拿我还不拿? 就是有你这种笨蛋。到时候人家需
要的话,我还可以送人,就不用再去买”
:“到底谁需要?”
他:“你最慷慨啦,不会赚钱,花钱都不手软,到时候再浪费钱买来清冠一号啦”
(我os: 我有西药了,我有说我要清冠一号吗? 不是你自己想要清冠一号吗?
你自己也说你有辉瑞口服药了,不买清冠一号不就不会浪费钱了吗?
如果有很多人都像你这种心态去拿清冠一号,难道对台湾的健保就不会造成负担?)
后来他说:“你不要跟我讲话啦,跟你讲话真的会被你气死”
(我os: 自己爱生气,不会检讨自己,只会检讨别人)
“天下无不是的父母”这句话不是永远都适用,我这个还算是小case
===以下是新闻媒体报导、网友讨论===
想到前几年有一个翁仁贤的案例,很多留言的风向一面倒,都在挞伐翁仁贤
但也有一些人试着了解当事人的故事,重新反省后再尝试从理性的角度来探讨
有卡友说:“杀人当然是不好的事情,可是翁仁贤这几十年来,或许也默默承受很多
我们这些局外人难以想像的伤害。像是
1.被家人擅自修改志愿,明明想读的是与动物相关的科系,最后却被家人偷改成企修科
父母、兄长丢下他,让他独自看顾母猪生产,看到小猪出生不会动,翁仁贤还会帮小猪做
人工呼吸,而且他还培养出性情稳定的吉娃娃,真的很明显是爱动物、对动物有耐心的
2.翁仁贤曾带了10年来才分出6株的稀有孤挺花,父亲却向隔壁不认识的人说“踩了这株
花没关系”
3.母亲认定他只顾著养狗,不正常上班、不务正业,便拿起锄头砸向犬舍
4.翁仁贤有一次在池塘边种了一排日本大葱,哥哥翁仁平却直接开车辗过那排大葱,
翁仁贤质问哥哥翁仁平以后,母亲还帮腔“翁仁贤把葱种在那边陷害翁仁平”
5.有一次培养吉娃娃,犬只陆续地离奇死亡,翁仁贤终于在某天发现,替吉娃娃洗药浴的
小罐子被哥哥拿去装农药喷菜了。哥哥坚称罐子有洗过,翁仁贤则呛:“你吃饭的碗,我
泡过农药再来给你吃!”哥哥也动怒说,“有什么了不起,再买个瓶子不就好了”
6.翁仁贤也记得,父亲刚做轮椅时,全家礼拜天会议启再厨房看电视,哥哥会把父亲推到
厨房去餐厅,当时翁仁贤已经尽量靠到最底,哥哥仍将轮椅从他脚上压过去,翁仁贤气得
和哥哥理论,却被父亲大声斥责:“为什么那么大声跟兄长讲话?”
”
资料来源: 〈新竹八死纵火案〉的 B5 卡友留言
https://www.dcard.tw/f/mood/p/239188550
有记者说:“…那样看来毫无悔意、欠揍、押上自己一条命只是为了让家人“生不如死”
的一个人,死前还留下“家人多保重身体”而后半句不明的遗言,
这几年,他是否真的想说过一句“抱歉”?没有答案,已不再有答案。”
资料来源: 记者的脸书
https://www.facebook.com/moueisha/posts/3083115505061670
我想到,之前有位老师留言:“希望在这些人累积的努力之下,那些看似关心的八卦,看
似正义的评论会在社交媒体和新闻留言中逐渐成为少数。
在这个情绪过热、发言不堪的社会里,冷漠和沉默或许才是真正的温暖。”
或许就是希望我们不要急着成为道德魔人,一窝蜂地指责当事人,宣泄我们的不满。
也许我们平常可以练习多点同理心,不要老是站在道德制高点,批判所有事情。
翁仁贤在狱中写下的词有素养,“子期何在,红玉无踪”,明明是个人才,却被家人们亲
手断送自己想走的路。明明是哥哥们一直在欺压他,父母却反过来指责他,甚至践踏他的
心血。
“他杀了他的家人们,这种事情是残忍的,然而,
他哥杀死了他的狗狗们,狗狗的命就不是命吗? 他哥就不残忍吗?”
他当然有不对的地方,也许翁仁贤会遭受恶报,但翁仁贤的家人们就没有责任、不用反省
自己吗?
我不是当事人,不了解事情的来龙去脉,我也没有资格说他的家人们该死
可是,说不定翁仁贤的内心也被他的家人们杀死了好几次,人格扭曲、变得铁石心肠。
其实很多事情背后原因真的也让人感到不舍,我们或许可以探究背后的原因,希望可以减
少悲剧的发生。
对于最近的新竹纵火案,我们或许也不用一味地疯狂批评、骂当事人,而是可以尝试了解
到底发生什么事情,导致他做出这种事情,然后希望未来加以防范,不要让这种悲剧一而
再再而三地发生。
我们没有亲身经历他们的遭遇,难以体会他们的感受,或许我们与恶的距离,也并没有那
么远。
《我们与恶的距离》:最难的不是答案,而是理解
https://www.twreporter.org/a/drama-insight-the-world-between-us
只可惜我们不是佛菩萨、阿罗汉、...等圣者们,无法借助神通来厘清三世因果。
无论是翁仁贤,还是最近的新竹纵火案当事人,或许都有他们宿世以来的因缘。
但难道我们就没办法在这一生、在当下试着努力,减缓这个娑婆世界的恶意吗?
就算我们只是凡夫,甚至连自己的缺点和软弱都搞不定,但我们还是可以尝试求助于菩萨
们(让观世音菩萨调伏众生的恶意、地藏王菩萨渡化南阎浮提的罪苦众生)吧?
虽然我一开始发文是有些冲动、情绪化,但还是希望能够回归理性,对治烦恼。