前天到全联买东西，
结帐时，总价为345元，拿出五百给收银员。
找钱时一眼便看出多找5元，当下有点小开心，整体上心境还算平和。
出店门后觉的这样不对，算是犯贪心了。
但五元也没拿回去就是，当下赶快忏悔，并决定加码供养化缘僧，功德回向收银员，
@
更早之前，买芋头，总价420元，拿出一千，找五百二。
我马上问店家，总价多少？
店家说忘了，又拿芋头回去秤了秤，说420元。
我就说，420元应找五百八……
实在是……很难吃亏。
@
另有一回，自己只是旁观者。
某人买了二十元的物品，丢下一大一中两硬币。合计六十。
我在一旁看的清清楚楚。
店家也清清楚楚买方多给，但假装不知道，第一时间将两硬币扫入零钱堆。
@
钱为十方物，就是这样来来去去。

我有次在全联购物，其中包括两包米，出店后觉得金额不对劲一开发票明细店员只刷到一包米，马上回头要店员重刷补金额不然要是他们盘点对不起来，就要害店员自掏腰包补钱了(店员忙中出错漏刷时，自己要主动告知 不然犯盗戒)

那假设你没发现的话要怎么算？另一个假设，若店员多刷，两人都没发现。实际上买方多付钱了，又该怎么算？个人觉的这不能算盗啦！要假设成因果的话还比较能接受。

如果"自己知道"，却没去补足差额的话，这样的贪为己有算盗

要这样讲当然也可以，算是比较严厉一点。个人是想做这样解释，过去自己曾被骗钱，然后骗钱的人用不小心犯错的方式还回。另外希望您能回答，若两人都没发现，但实际就是有一方吃亏了该怎么算？

两人都没发现应该就不算盗囉，但这样也不好，最好的方式还是自己当下要算清楚，对方有少算的就要给人家我也曾外带用餐，回家后才发现店家多找，再去店家还钱

没人发现但有这事。应该算因果。只是有些人能注意到，有些人就不知不觉。

你多拿到钱，那是过去"因"，现在感果，但是若因为贪心而收下来，这就是再造新业，什么业呢? 盗业。 这也是因果这个盗业，是新造的因，所以，事情不会因为推给因果，自己就没事，相反的，事情本身是因果，你面对事情怎么取舍，是新造之业，不是换个解释就会没事了。因此，想要[证物心性]的人，如果没有前面业果、轮回苦的见修作为基础，很难的，业果、轮回苦、菩提心都是基本重要修持，这些基础修的好，真的想证心性，才可能证悟。基本戒律是很强调业果见的，戒律怎么判，盗业怎么判，需要学习很多见解，不会是[换个见解解释]就好了。您可以搜一下隔壁佛教版[因果奥秘]系列在业果见当中，您拿到多的钱不还回去，是一个因；拿多的钱去供养化缘僧，是另外一个业，两个业不会互相抵销，前者恶，后者善，分别感果，所以，不会因为有供养就让前面的业消失，感果时，是分开感苦乐果，还是比较建议，您拿五到十元(因为加上增长广大业)去还店家吧。若是有居士五戒的话，这已经到破根本戒程度了。

基本上您的说法可接受。只是觉的不合理，怎么别人犯错(多找钱)结果我犯盗。若我没发现就没犯。怎么样都怪。再者，收银员犯错(多找钱)害我犯盗，结果我加码供养还回向给他。若这种回向有功德，变成收银员犯错得功德，怎么想都觉的不合理。因果的话自己学的是这样，有两种，一种就是有过去因，现在多拿到五元是果。这样就结束，打平了。而我加码供养则是再造新因。另一种就是没有过去因，而是多拿五元就是因，会有未来果。但加码供养仍是造新因。五戒的话有一点一直想问，本身不喜酒，也不喝，这样算守戒吗？自己是觉的不算守酒戒。是自己本来就不喝的。

第二件事不算错吧？万一对方对帐对不起来，岂不是给对方添麻烦吗？

路边卖芋头的总结算时多60少60应该没感觉。没对帐问题就算多收了六十他应该也不知道。如果我没注意到，也只能归因果，以前欠他的这样。

其实现在法律常识上，也有所谓的不当得利，应返还他人的民事责任，如果进一步拒不归还，还可以违犯刑法的侵占罪。去年有新闻报导，艺人陈乔恩路上捡到钱，想拿去捐助流浪猫狗，后来有人提醒她这样做可能会犯侵占罪，要交给警局。还有像他人因为转帐错误，转进自己帐户的话，这属于不当得利，如果拒不归还，对方可提告非法得利，刑事诉讼侵占罪。

也有捡到十元拿到警局，警察觉的是来找麻烦的。

另外，所谓的持戒，是要有对境会让你违犯，但你起防护心不

建议您学一下业果细部的见解，"盗业"只要您知道那个不是属于你的，你拿了(或别人给你)，你清楚知道不属于你，但再生起贪念之后，又升起[我已获得]之心，就成立盗业。盗业必须具备心念的条件，包括[你知道那不是你的]，有了加

去违犯，才算持戒。比如因为跟人争执，在情境下想出言恶口

行之后，升起一念[我已获得]之心，那就成办了盗业，这就是为什么[你知道]和[不知道别人多给]业不一样明知道他人多给还是收，犯盗，不知道别人多给，不犯，

但想起十善业道的不恶口，而起防护心遮止恶言出口，这就是

因为盗业本身就有[心念]的条件，请一定要学业果

若心中想法为：“只是代为保管”呢？就是说，如今自己

有持十善业道，所以持不持戒，是要有对境才来说的。

却因为生贪心据为己有 这个就会满足盗业了

名下所有，其实都只是代为保管而已。

回复G大 这心念当中要看是否贪心 若是贪心 这种[代为保管]也只是借口罢了 如果是真心地代为保管 不会有贪心另外 持戒本身需要有戒体、对境忆念戒体 防护不犯这样才会有"持戒"的业 如果只是因为单纯[本来就没有喜欢]那不太算是持戒的业 比如牛 牛本来就不会想要去捕杀其他

诚如文末所言，钱为十方物。倒不认为特定属谁。即便有

小动物 他只要吃草就好 但是不会因此就说[牛持不杀戒]

些人拥有的多，有些人拥有的少。

这个比较要注意 如果是自己拿别人的钱 不适合用[钱为十方

人家没有拜托你保管，就没有什么代为保管，不要脑补

物]来想 如果真的认为[钱为十方物] 会一丝贪心不起如果有贪心 就是执为[我想拥有] 哪里还有[钱为十方物]之

牛吃草，但若草上有虫，牛还吃下了。此时人类仍不认为

想? 贪心即是[希望此物是我所有]之心 跟[十方物]相违背

牛杀生，因为牠只是填肚子而已。

所以 需要比较细的观察内心起心动念牛吃草不会起杀心 但不会说他[受持不杀戒] 所以同样的我们不会想饮酒 但不会因此就说[受持不饮酒戒] 不一样学习业果和戒律的条件 会帮助我们更细致观察心念对于所有修行 包括您想要证悟心性 都会有好处的~~

您的说法都可接受。这篇文章主要说的是，自己观察到一些零钱来来去去的现象。若硬要说犯贪心，犯盗，也只好认了。事实上，自己每天的反省，贪还是有的。可情况是，觉的自己不能再瘦下去

恩...不是说硬要扣您帽子的意思 只是在跟您讨论 佛陀说的业果怎么观察内心 随喜您对自己的多方观察 和反省瘦?? 您吃太少吗?? 佛陀不反对正常饮食的~ 愿身体健康

恩，讨论是好的。收银员多找5元的因，造成这篇的果，未必是坏事。体重是设定65至70公斤，前几天是到底了。

这有个专有名词叫做“偷盗”

跟对方有没有犯错无关是你起的贪心召感的业果然后你说的回向给店员 他得福报 就更扯了钱不是店员的 是公司的 而且业跟福德无法抵销顶多重报轻受

好吧！事实上在路边看到水沟盖，心中的确曾生起“这可以偷去卖回收。”如此推算自己某世肯定当过小偷或贼先前还曾想发文问，看到水沟盖生起偷的念头算不算犯盗最终则是没发文就是。

您可参考隔壁Learn_Buddha 版 现在n大在PO五戒戒相的讲解知道更详细的业果、戒律内涵 依G大认真修行、认真观察内心的状态来看 一定会如虎添翼的 加油~~也可以看这本书https://reurl.cc/VD1E65 讲得很浅显易懂

我有次在全联购物，其中包括两包米，出店后觉得金额不对劲一开发票明细店员只刷到一包米，马上回头要店员重刷补金额不然要是他们盘点对不起来，就要害店员自掏腰包补钱了(店员忙中出错漏刷时，自己要主动告知 不然犯盗戒)

那假设你没发现的话要怎么算？另一个假设，若店员多刷，两人都没发现。实际上买方多付钱了，又该怎么算？个人觉的这不能算盗啦！要假设成因果的话还比较能接受。

如果"自己知道"，却没去补足差额的话，这样的贪为己有算盗

要这样讲当然也可以，算是比较严厉一点。个人是想做这样解释，过去自己曾被骗钱，然后骗钱的人用不小心犯错的方式还回。另外希望您能回答，若两人都没发现，但实际就是有一方吃亏了该怎么算？

两人都没发现应该就不算盗囉，但这样也不好，最好的方式还是自己当下要算清楚，对方有少算的就要给人家我也曾外带用餐，回家后才发现店家多找，再去店家还钱

没人发现但有这事。应该算因果。只是有些人能注意到，有些人就不知不觉。

你多拿到钱，那是过去"因"，现在感果，但是若因为贪心而收下来，这就是再造新业，什么业呢? 盗业。 这也是因果这个盗业，是新造的因，所以，事情不会因为推给因果，自己就没事，相反的，事情本身是因果，你面对事情怎么取舍，是新造之业，不是换个解释就会没事了。因此，想要[证物心性]的人，如果没有前面业果、轮回苦的见修作为基础，很难的，业果、轮回苦、菩提心都是基本重要修持，这些基础修的好，真的想证心性，才可能证悟。基本戒律是很强调业果见的，戒律怎么判，盗业怎么判，需要学习很多见解，不会是[换个见解解释]就好了。您可以搜一下隔壁佛教版[因果奥秘]系列在业果见当中，您拿到多的钱不还回去，是一个因；拿多的钱去供养化缘僧，是另外一个业，两个业不会互相抵销，前者恶，后者善，分别感果，所以，不会因为有供养就让前面的业消失，感果时，是分开感苦乐果，还是比较建议，您拿五到十元(因为加上增长广大业)去还店家吧。若是有居士五戒的话，这已经到破根本戒程度了。

基本上您的说法可接受。只是觉的不合理，怎么别人犯错(多找钱)结果我犯盗。若我没发现就没犯。怎么样都怪。再者，收银员犯错(多找钱)害我犯盗，结果我加码供养还回向给他。若这种回向有功德，变成收银员犯错得功德，怎么想都觉的不合理。因果的话自己学的是这样，有两种，一种就是有过去因，现在多拿到五元是果。这样就结束，打平了。而我加码供养则是再造新因。另一种就是没有过去因，而是多拿五元就是因，会有未来果。但加码供养仍是造新因。五戒的话有一点一直想问，本身不喜酒，也不喝，这样算守戒吗？自己是觉的不算守酒戒。是自己本来就不喝的。

第二件事不算错吧？万一对方对帐对不起来，岂不是给对方添麻烦吗？

路边卖芋头的总结算时多60少60应该没感觉。没对帐问题就算多收了六十他应该也不知道。如果我没注意到，也只能归因果，以前欠他的这样。

其实现在法律常识上，也有所谓的不当得利，应返还他人的民事责任，如果进一步拒不归还，还可以违犯刑法的侵占罪。去年有新闻报导，艺人陈乔恩路上捡到钱，想拿去捐助流浪猫狗，后来有人提醒她这样做可能会犯侵占罪，要交给警局。还有像他人因为转帐错误，转进自己帐户的话，这属于不当得利，如果拒不归还，对方可提告非法得利，刑事诉讼侵占罪。

也有捡到十元拿到警局，警察觉的是来找麻烦的。

另外，所谓的持戒，是要有对境会让你违犯，但你起防护心不

建议您学一下业果细部的见解，"盗业"只要您知道那个不是属于你的，你拿了(或别人给你)，你清楚知道不属于你，但再生起贪念之后，又升起[我已获得]之心，就成立盗业。盗业必须具备心念的条件，包括[你知道那不是你的]，有了加

去违犯，才算持戒。比如因为跟人争执，在情境下想出言恶口

行之后，升起一念[我已获得]之心，那就成办了盗业，这就是为什么[你知道]和[不知道别人多给]业不一样明知道他人多给还是收，犯盗，不知道别人多给，不犯，

但想起十善业道的不恶口，而起防护心遮止恶言出口，这就是

因为盗业本身就有[心念]的条件，请一定要学业果

若心中想法为：“只是代为保管”呢？就是说，如今自己

有持十善业道，所以持不持戒，是要有对境才来说的。

却因为生贪心据为己有 这个就会满足盗业了

名下所有，其实都只是代为保管而已。

回复G大 这心念当中要看是否贪心 若是贪心 这种[代为保管]也只是借口罢了 如果是真心地代为保管 不会有贪心另外 持戒本身需要有戒体、对境忆念戒体 防护不犯这样才会有"持戒"的业 如果只是因为单纯[本来就没有喜欢]那不太算是持戒的业 比如牛 牛本来就不会想要去捕杀其他

诚如文末所言，钱为十方物。倒不认为特定属谁。即便有

小动物 他只要吃草就好 但是不会因此就说[牛持不杀戒]

些人拥有的多，有些人拥有的少。

这个比较要注意 如果是自己拿别人的钱 不适合用[钱为十方

人家没有拜托你保管，就没有什么代为保管，不要脑补

物]来想 如果真的认为[钱为十方物] 会一丝贪心不起如果有贪心 就是执为[我想拥有] 哪里还有[钱为十方物]之

牛吃草，但若草上有虫，牛还吃下了。此时人类仍不认为

想? 贪心即是[希望此物是我所有]之心 跟[十方物]相违背

牛杀生，因为牠只是填肚子而已。

所以 需要比较细的观察内心起心动念牛吃草不会起杀心 但不会说他[受持不杀戒] 所以同样的我们不会想饮酒 但不会因此就说[受持不饮酒戒] 不一样学习业果和戒律的条件 会帮助我们更细致观察心念对于所有修行 包括您想要证悟心性 都会有好处的~~

您的说法都可接受。这篇文章主要说的是，自己观察到一些零钱来来去去的现象。若硬要说犯贪心，犯盗，也只好认了。事实上，自己每天的反省，贪还是有的。可情况是，觉的自己不能再瘦下去

恩...不是说硬要扣您帽子的意思 只是在跟您讨论 佛陀说的业果怎么观察内心 随喜您对自己的多方观察 和反省瘦?? 您吃太少吗?? 佛陀不反对正常饮食的~ 愿身体健康

恩，讨论是好的。收银员多找5元的因，造成这篇的果，未必是坏事。体重是设定65至70公斤，前几天是到底了。

这有个专有名词叫做“偷盗”

跟对方有没有犯错无关是你起的贪心召感的业果然后你说的回向给店员 他得福报 就更扯了钱不是店员的 是公司的 而且业跟福德无法抵销顶多重报轻受

好吧！事实上在路边看到水沟盖，心中的确曾生起“这可以偷去卖回收。”如此推算自己某世肯定当过小偷或贼先前还曾想发文问，看到水沟盖生起偷的念头算不算犯盗最终则是没发文就是。

您可参考隔壁Learn_Buddha 版 现在n大在PO五戒戒相的讲解知道更详细的业果、戒律内涵 依G大认真修行、认真观察内心的状态来看 一定会如虎添翼的 加油~~也可以看这本书https://reurl.cc/VD1E65 讲得很浅显易懂