※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言：
: 华人也有祭祖的习惯，原住民也有拜祖灵。
: 不过我要说一个现实问题，世界上几个一神教希望过世后能升天堂，佛教也是死后
: 最好上天界过好日子，更好就是脱离轮回不要再造业生死轮回。基本上都没有鼓励
: 我们死后要留在祖坟上接受后代供养。
: 世界几大宗教，尤其讲求升天堂天界的大宗教，教义里面都没有祭祖的资料。
(略)
提供一则经文，佛教轮回的观念来说，不是只有这一世的父母作过我们父母
从无始劫来生死轮转来说，可以说一切众生都曾作过我们的父母。
底下这则经文有人问佛陀布施给亡亲，佛陀说若亡亲没收到，其他该处众生也会收到
退一万步来说，即使没有任何众生收到，佛说布施者自己会因布施的善得福。
>>>>>
《杂阿含1041经》：
有生闻梵志来诣佛所，与世尊面相问讯，慰劳已，退坐一面， 白佛言：
“瞿昙！我有亲族，极所爱念，忽然命终，我为彼故，信心布施，云何？世尊！彼得
受不？”
佛告婆罗门：“非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食以活其命，不得汝
所信施饮食。若生畜生、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣
中有一处名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食。”
婆罗门白佛：“若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施谁应食之？”
佛告婆罗门：“若汝所可为信施亲族，不生入处饿鬼趣者，要有余亲族、知识生入处
饿鬼趣中者得食之。”
婆罗门白佛：“瞿昙！若我所为信施亲族，不生入处饿鬼趣中，亦更无余亲族、知识
生入处饿鬼趣者，此信施食谁当食之？”
佛告婆罗门：“设使所为施亲族、知识，不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者
，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失达嚫。”
婆罗门白佛：“云何施者行施，施者得彼达嚫？”
佛告婆罗门：“有人杀生行恶，手常血腥……乃至十不善业迹，如淳陀修多罗广说，
而复施诸沙门、婆罗门、……乃至贫穷乞士，悉施钱财、衣被、饮食、灯明、诸庄严具。
婆罗门！彼惠施主若复犯戒生象中者，以彼曾施沙门、婆罗门，钱财、衣被、饮食乃
至庄严众具故，虽在象中亦得受彼施报：衣服、饮食…乃至种种庄严众具；若复生牛、马
、驴、骡等种种畜生趣中，以本施惠功德，悉受其报；随彼生处，所应受用皆悉得之。
婆罗门！若复施主持戒不杀、不盗…乃至正见，布施诸沙门、婆罗门…乃至乞士钱财
、衣服、饮食乃至灯明，缘斯功德，生人道中，坐受其报：衣被、饮食乃至灯明众具。
复次，婆罗门！若复持戒生天上者，彼诸惠施，天上受报：财宝、衣服、饮食、乃至
庄严众具。
婆罗门！是名施者行施，施者受达嚫，果报不失时。”
>>>>>
对读南传《增支部‧十集‧迦奴梭尼经》
迦奴梭尼婆罗门询问佛陀：“但是，果答玛(乔达摩)大师，如果他这位已经去世的血
亲，没有来到鬼界的该处，谁能够享用该布施？”
佛陀回答：“如果是这样的话，婆罗门，其他已经去世、来到该处(入处饿鬼)的血亲
，将会享用该布施回向功德的利益。”
“但是，果答玛(乔达摩)大师，如果他这位和其他已经去世的血亲，也没有来到该处
，又有谁能够享用该布施？”
佛陀说：“婆罗门，那是不可能的。在这漫长的生死轮回里，他不可能在该处没有已
经去世的血亲。无论如何，婆罗门，把布施功德回向给去世亲戚的人，不会没有得到其果
报（至少行布施的人自己也会得到善果，如佛说至少信施自得其福）。”