原po的疑问，就是如何“渡众生”的问题，这是所有学习大乘佛法的人都会遇到的问题，因
为学习了大乘佛法之后，我们都想发菩提心，想发愿要渡众生。有关这点，金刚经里面有详
细的描述。
金刚经：“诸菩萨应如是降伏其心：所有一切众生之类若卵生、若胎生………，我皆令入无
余涅槃而灭度之，如是灭渡无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相
、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
这一段在讲什么呢？这是在讲，我们渡了所有众生，但实际上是没有众生可渡，为什么？若
你执著“渡众生”这件事，就是执著我相、人相、众生相、寿者相，这样就不是菩萨了。换
言之，若你能够不执著我相、人相、众生相、寿者相，你就是菩萨。
金刚经后面又说“众生，众生者，如来说非众生，是名众生”
这是在说，这些名为“众生”的众生，都是“幻”众生(非就是幻的意思)，这些众生都是空
、缘影、镜中像、水中月，只是假名为众生而已。
就好像我们看到苹果，其实看到的只是苹果的影像，是因为大家把那个影像命名为苹果，约
定成俗，大家才知道那个叫做苹果，其实苹果只是个“假名”。
从以上两段经文我们可以知道：
1.以我们个人内心来说，我们看见的众生都只是影像，是假的，非实有。
这就是大乘佛法“空性”的含义。我们的六根真的有感觉到众生存在，但感受到的那个“众
生”是幻影，是假的，非实有，只是心中的缘影(心就像一面镜子)。
再衍伸一下，既然所有的众生都是幻影，那我们自己呢？当然也是幻影，这叫作“无我”。
2.问：因为众生是幻影，所以不用渡吗？答：当然还是要渡。
金刚经讲“菩萨应如是降伏其心：所有众生之类………我皆令入无余涅槃而灭度之”
那个“应”字，就是告诉我们一定要渡众生。况且众生这个词，是“众缘和合而生”，广义
来说指所有一切，不是只有人类、动物，是整个宇宙所有的人事物都是众生。所以若有“众
生”出现在你眼前，即是跟你有缘，既然有缘怎么能不渡呢？
但重点要看仔细喔，是“有缘”才渡，无缘的就不渡，若执著一定要渡众生，那就会像金刚
经文所述，执著了“我相、人相、众生相”，而因为这件事情一直烦恼，又执著了“寿者相
”。“执著”，不管执著什么，就是我们一直不断轮回的最主要原因。
3.问：这样不就矛盾了？一下说要渡众生，又说众生是幻影、非实有，这要怎么渡？
不矛盾，由于大家都是幻相，在这个幻相的世界，我们确实有在渡众生，但是又因为一切都
是幻相，所以没有“实有的众生”让我们来渡。好比说电影里，主角也是在影片中非常的活
跃，有各种情节(因果)来来去去，但是电影却是假的。主角有活跃吗？有，但真的有这件事
吗？没有。其实我们的生活就是一场电影。
所以总结一下，因为一切都是幻影，故没有一个真的我能渡众生，也没有一个真的众生让我
所渡，“无能、无所”，这就是展现出文殊菩萨的智慧，是无上的智慧。如果我们真的相信
这回事且毫不怀疑，见地真的到这个境界了，我们就是文殊菩萨的化身。
最后说回原po的例子，女子出现在原po眼前，代表有因缘，这个缘分引起了原po心中某些想
法，这是正常现象，心遇缘本来就会起作用，广义来说，这就是“渡众生”(渡自己心中的
众生)。而缘分要作用到什么程度？因为我们跟原po都不知道缘分是深还是浅，所以就端看
原po自己的内心，原po心中要想到什么程度都行，甚至上前问候攀谈也可以。重点只在于“
不要执著”，因为执著(着相)了就会产生烦恼。
所以建议原po可以自我检视一下，有没有因为这件因缘产生烦恼呢？如果没有，那恭喜。如
果有，建议告诉自己，缘分已尽且这又不是真的，只是缘影，有什么好烦恼的呢？
最后，把上述的观念薰陶下去，久了你会发现，虽然生活都没有变，一样马照跑舞照跳，该
怎么做就怎么做，但是内心非常的自在，一切都非常圆满。
最后，我猜有人会觉得金刚经讲的是菩萨的境界，我们是凡夫，达不到。
说真的，上述理念，或许我们无法完全做到，因为累劫的不良习气导致。但是观念上要不要
接受，这跟是不是凡夫还是菩萨还是习气什么的都无关，只看你要不要相信不相信而已，一
点都不难。所以建议不要一听到心法就马上排斥，认为这与我无关、不适合我、我做不到。
我们学佛的目的是了脱生死不再轮回，应该以这个大原则为目标修行，去除不良的习气，走
向正确的道路。
我分享这些东西，也是再提醒自己一次这些道理，再薰陶一次正知见，再除去一点不良习气
。让我们最后一次当众生，一起成为“末世众生”。

这张考卷给我改的话 我会说因为空性见还不够深 所以愿力发不起来 看到别人在喊 众生无边誓愿度 很奇怪说不定是我错了 也有人不喜欢我改考卷重复讲也不尊重每个人的进度

法师说的XDDD当一个人成佛时，他会发现所有众生都成佛然后就是，有生命的地方就有佛。自己目前的想法是这样虽然一直想着要渡众生，思考着该如何渡众生。但事实上极可能自己才是被渡的。所有众生都是来渡“我”的。

你看嘛 我就说要听经 你有感觉之后会需要印证自己现在的想法到哪里了 没有听就需要自己想 这样的进度好不好有相的愿力是要发很大的 但是因为是假名 所以才可以发行持上面因为现在都是在凡夫位所以先度有缘众生但是不能说我行持上做不到我愿力就不发了 还是要先发藏系会强调的有相的菩提心 因为要多少设定多走菩萨道汉传 跟着教下学教理也会说这件事情 或是净土略说禅宗不特别说 是因为他真的开悟了会发 但现在又多没有师资能照顾所有人 想办法亲近或教理顾好

我跟你说，有执著才叫菩萨，只是他不在乎他对众生有执

噗 是这样解释吗 哈

著，把这个执著拿着，也可以融入法界，这个执著就变成

我是觉得多几个人成圣，把这个地球变成净土的速度才会变快

法界力，众生会怕执著，所以他要很刻意去缘空，去灭除他自己意识心中的遮盖，所以会特别强调空、无我，这个就是大家常讲的小乘，小乘一向灭心，认为是在修空性所以你看维摩诘经，他为什么会装病？ 那也不全然是装

与其用执，我会比较倾向菩萨是真心作意啦！

他是真的证得众生与他同一心，所以众生的病就是他的病对，菩萨就是“觉悟的有情众生”，他觉悟了，他悟了真心，但是他这个第六识，他强烈的要使用自性的能量来与众生搅在一起，然后我们看了会怕，但菩萨因为他真正的懂得空性，所以他知道第六意识起这个执著无所谓的，就是你说的作意，这个作意不碍空性。 讲到自性的能量，其实汉传、藏传的证悟者都很强调，有一些缘空的人他自已没有理组脑，他就认为说阿这个能量喔，他是有相的是有执著的，不要讲能量啦，要讲空性，这个就是脑袋不好，比方说有受过物理训练的人，他可以理解能量本身是中性的，所以上次才有受过理工训练的人跟我们讲，量子

不带执著就没办法真心起用了吗? g大都觉得这套说法

本身并不是指原子或分子，是指所有物质的最小能量单位

众生若病应同一病，众生须药应同一药。自己每天都念的

不对了 空有对立面那么大 三毒去不掉开始说没关系

那么如果他无法理解空性就是无穷尽的自性能量，他就只能舍弃自性的能量，用头脑的能量在那边修，效果会好吗三毒要怎么去掉？ 三毒去掉的意思就是永远不用上厕所

口谈般若 心不行般若一切皆是纸上谈兵 阿弥陀佛

要去三毒就是标准的小乘思维，三毒只是虚影你把他当成真实的，才要去掉，三毒就不是空性吗？还是说修饰过的善念、善行才是空性？三毒不是空性？

同意，这倒是真的，识转智了。对菩萨而言，真性本来

这就是偏空，认为好的才是空，不好的就不空了XDDD

转烦恼为菩提呀 拜托检讨有没有发大菩提心好吗

就是如如不动的，愤怒相或是寂静相都是应众生需求而

大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，捐除罪法呀！

现。神通自在，游戏人间。

他的意思不是这样 是真的带毒 以前就说过了

转烦恼为菩萨要怎么转？ 当然是利用自性的能量去转啊所以才说重点在于你有没有缘到自性，你没有缘到你就只能用想的，菩萨就是他把他的作意、执著，他知道这跟空性无碍，想帮助众生、与他们一起苦的觉受，也是出于觉性，这才叫大乘，所以莲花生说的很清楚，只要你无法认出空性与觉性无二，你就会误入歧途，大乘在谈空性跟觉性从来是在一起的，只要你把他分离，单独谈空性而没有承许觉性的力量，那就是小乘当然，如果你谈觉性而不知道“自性本空”就有可能觉性

该破的东西没有破掉 一起肯定下去了 又不肯听经去辨别g大学过的宁玛教理都会直接说没有执著真心起用以前说过好几次了 换人说

流转为有染的心识，难就难在这，你要怎么修这种不二观现在的问题是“要怎么破”？“是谁在破”？

B2兄说的其实没错啊，对于常人容易被误解，名词一换掉就能考倒很多执于文字义上的人了。就像是迷时，你把机器人里面计算机算出来的东西当作

你不能说喔我头脑想通就是破了，那非常的阿Q

是自己的想法，被牵着走。觉时，你自己才是机器人的真主，把计算机算出来的东西当作只是应用的数据。

那是标准的文组思维，破必然有一个“力量”的升起

但是用的都一样是那台计算机。

不是吧 我怎么看他都是贪嗔痴不用处里的意思

这个讲太多遍了 ... 你也OK就先这样吧

你讲几遍都一样，你只是在自己的知识里一直转而以XDDD由意识要怎么深入心识，怎么显露“空性的力量”才是重

看我什么时候真的能够定力够不理这边 唉...

点，空性是有作用的，一旦空性没有作用那就变成概念

c88兄，你试试看理解下上面说的机器人计算机的结果，被当作应用的例子，其实很容易理解的。

你的问题在于你明明修的是小乘，却误植为大乘XDDD“定力够不理这边”，这个就是标准的小乘思维…要理或不理应该是自由自在的，还需要刻意培养定力来理

甚至你可以拿卧轮不思量＆六祖百思量的例子来参照，其实是一样的。人家圣者的思量是智，我们思量是识，但其实用的工具是一样的。差别只在一个迷，一个不迷而已。

或不理？ 小乘没什么不好，大部份人都是由小向大

不是这个意思 他一直在暗示贪嗔痴不用处理 我想怎样就怎么样

但是要承认自己现在需要的、在走的过程就是这个，不能

就是狂禅啦...

哈哈 我懂你意思啦 但是对于醒的人不是贪瞋痴，也是贪瞋痴啊。就像是山、不是山、还是山那样。又或是说凡夫，即非凡夫，是名凡夫一样。

原PO是狂禅没有错，这个就是标准的道理通了就以为什么都不用修了，不过其实他对自性的理解也是属于偏空就是一切法空，没有人我众生寿者，就像我前面说的那个是圣者真的五蕴皆空了，回溯后透过思考整理出来的答案结果他直接背了答案，忘了自己根本不知道怎么解题这个我记得达赖喇嘛有讲过，一个叫本来成佛，一个叫再

但是作为就很重要了。孙悟空悟空了但是缺德大闹天宫，所以要锁心猿、栓意马，被压在五指山（修五德）下，然后还要三藏来成就阿耨多罗三藐三菩提。

次成佛，那烂陀历届的归类分析还真的很有一套，用这两个成佛就可以检视出，原PO谈的是本来成佛，而忽略了再

原po是我吗？

次成佛，当然从究竟上来说只有“本来成佛”，只是那必

再次成佛这个说法，感觉跟惠能初次见五祖时，说要学作佛有异曲同工之妙。

然是你清楚的知道什么是再次成佛后才能谈的XDDD

你本来就是佛，但是你要学怎么作佛事。大概就是这个道理。

不是说你啦，你对空性没有这么“了解”，所以“误解”

之前在别篇举个人演狗的例子，也是在讲这个。

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。这

也少，是说这一篇的原PO，你是属于那种糊涂的有点可爱

OK，糊涂有点可爱可接受。XD

先醒来，清楚明白看见自己是人（佛）不是狗（众生），再来学做人（佛），做人（佛）应该要会做的事。

但是我看这一篇的原PO，他最后面讲的已经开始脱离偏空的思想，所以才会说要鼓励自己薰陶正见、去除习气，所以他很快就会开始去查觉要怎么实践，这是很好的开始

其实西游记里面也都讲完了，悟空、海底龙宫金箍棒、锁心猿栓意马、太上老君炉炼化、五指山、三藏、西天取经、牛魔王、白骨精、金银角、六耳猕猴...等，修行的生命实相都写在里面了。空、三藏、戒、净其实也本自具足。

还有龙马呀！龙马好像也有代表一个什么，忘了。

哈，对啊！自己也有段时间死气沉沉的，死久了还会成为坏习惯咧XD

GeraldLiu你应该多去实体道场，你这么可爱又天天的会为大家带来很多欢乐

其实有思考过，觉的不合适。不会想和实体人有接触。麻烦的很。

你说呢？光浊浊、圆坨坨，光而不耀的真性、性光团去行、去化变。不过你没兴趣研究不是嘛？哈哈～

不要这么宅好吗，这样怎么交得到女友…

都几岁了交什么女友？现在想想还好当初没结婚，不然就完蛋了。

阿法师不是说要建立完整幸福的家庭，你现在就是要先用

很多东西是可以从女人身上学到的，感谢历任女友让我学会了很多心法，互相扶持成长。

你学习的佛法在生活中跳坑，建立不会完蛋的关系XDDD

尤其同理心这块。不过也不用强求，每个人根基因缘不同，理事不碍，自然就好。

未必指婚姻，眷属世间圆满也算吧！

我觉得你必须要在女生锐利的观察压迫下，才能激起追求觉悟的力量XDDD，而且你这么会装呆应该不太会吵架啦只是会一直被欺负而以XDDDD

但是有一点还是要注意下。有些人天生对男女之事没兴趣，可能是过去生有清修，所以没这方面的习气。有些人则是生理上不健康，连基本的生理现象都没有，这对未来成道上还是会有影响，自己要用智慧去分别。

确实会一直被欺负呀！还是现在这样好。这点是不会变了

邻居一个长我三岁，我要称哥的，也是没结婚。几年前和他聊天他提到有机会的话还是想结婚。听到这我还有点意外。

你就多跑道场嘛，看有没有一起想修行的，比较不容易被欺负，男女关系也可以是道友啊

人际关系麻烦的很，男女关系尤其麻烦。能免则免喽！

不要怕麻烦，要有大乘精神并不一定是指男女关系，而是指不要刻意切掉人际关系在关系中，才可以揭露自己深层意识，不然平常都岁月安好，如果怕与互动，就是要挑对环境、建立正向的关系

乐施观生灭，常欣独静处。自己目前好像比较喜欢这样。人际关系也没刻意切掉，有就有，没有也不求。快九点了，要去睡了。

B大说的正是，我经常检视自己是否狂禅，因为我天生是比较懒堕的人，但是我一直跟自己讲，缘来则应，该怎么做就怎么做，凡事刚刚好即可，绝对不是什么都不管，是正常的面对人生，不积极也不消极，但内心清楚一切都是假的。贪瞋痴也不是放在那边不管它，但也不刻意去消除它，是理解贪瞋痴的本质，当体悟到这个层次，自然就不会去做一些贪瞋痴的动作，不是作意的不去做，是自然不去做。就好像明知拿刀子割手会流血，除非是为了渡众生的需要，不然可能会有人故意拿刀子来割看看呢？所以佛法真的是中道义，不落两边，不偏空也不偏有。我学佛学到现在还不到一年，本来以为要先学小乘，要先当阿罗汉，要次第，后来才知道不用，很庆幸一开始就学大乘与佛法(心法)，未来还要继续听经闻法，一定要这辈子就了生死、往生净土，大家共勉之。

大乘也需要次第从粗的次第:出离心->菩提心 到细的次第:顿悟之后怎么修全都需要次第 [初务广大求多闻]是重要的后面才能[后尽日夜遍薰修]很多人的顿悟也需要次第 在这里只要不是见道位菩萨 都是属于需要次第才能顿悟者就算"见解"知道[佛性]也没用 就是顿悟不了 那就需要次第

其实你的路线跟那个c88很像 就是想要“开圆解”，也就是说透过对教理的学习、思辩、听经反复的推敲，经长久薰息而渐次去除习气升起悟性。他跟你一样天生就认为自己理解能力很好，可以不犯错可以非常清晰的思辩、将心识或空性的原理剖析的非常清楚，我认为你也有这样的自信，因为看你的分析，以接触几个月来看，算是整理、掌握的非常清楚，不过修行喔怎么说咧，法律上有一句话叫举证之所在，败诉之所在就是说你最有信心的工具，往往也就是让你失败的工具透过对教理的理解而大开圆解，他其实是最简单的方法因为你用来理解、吸收事物的心念，本身就具有最高智慧具有最强而有力的洞悉、遍照包容一切事物的“广大”所以透过对教理的吸收，从理想上是一种“以心印心”但是当他经过你的脑袋投射出去时，反而被你的脑袋绑架了，形成了非常复杂、深奥的一种逻辑、或哲学或心理学当你吸收、思辩了愈多教理时，你愈无法“舍识用根”知识的理解和堆积，其实也是一种习气的积聚，当用脑过度时，你其实观察不到很粗糙或者没有亮度的习气堆积在心识中，除非你可以掌握一个原则，就是圆觉经中的钻木取火理论，两木相因，火出木尽。也就是说那个经文跟你的头脑是两个木头，你不是在吸收他，是跟他碰撞后燃烧然后“火出木尽，灰飞烟灭”，实无一法可得开圆解难就难在这里，因为那个细微的吸收过程，不是根性极佳的人，他观察不到，通常他会因为他吸收了这个理论，然后想通了，逻辑前后畅通了，而觉得自己悟了但实际的开圆解不是这样运作，是这个经文进了他的心识中，直接把他的意识清空而“觉性显发”，他是因为那个自己本来就有的心念显发而圆解，不是因为吸收了经文想通了而圆解，所以对于头脑好的人、理解力好的人，开圆解反而是难如登天，偏偏他们又以那种做学问， 为学日增的习性去学习，最后就被一堆木头压死XDDD要听经证悟的人，他的心识头脑运作要非常简单，像农村或山上那种可能根本没看过电视、上过网、甚至书没有念过几本，大字都认不得几个的，那种人可能得到一两个口诀，回家一直体会就证悟了要嘛就是很老的人，他的五蕴没有这么旺，对事物的粘著度很弱，或者身体受过重创的人，他的意识跟物质生命的紧密度被撞开了，精神好像不在身上，像飘在虚空中这样那么对于年轻身心健全、大脑发育良好的人，他修这种方式，这种懒人式的“以心印心”，我都认为不长进XDDD这是属于一种“慧解脱”的修法，除了很难是一回事这种慧解脱，他很有可能进入一种“没有光明的空境”因为他观察不到心识的根本力量，只观察到很细微的意念这个意念到达很微细时，也是遍布虚空，非常近似空性但是没有祖师那种“六根门头，放光动地”的功能渐修就是在补足这一块，一步一步让你除了心识的解悟之外，还能“开显其功能及威力”年轻人就是要有这种气魄，不要学老人家只想用经验跟判断力走捷径，要下功夫在身心上打基础，一步步圆满证道

BR大你是说我吗? 如果是说我的话 那弄错了喔上面您的看法把听经、思维、逻辑分析和"渐修"归为一路把顿悟另外分开归为一路 但末学学的路线是两者合在一起不是你说的那种[用脑子逻辑分析慢慢淡化习气]的路线依藏传的走法 如果你要修气脉 让气全部入中脉才能做到禅修[教理]当中的那种一悟全悟但因为大多数人没修气脉的话做不到 就算修也修不起来所以 就会走渐修+顿悟的路如果要用禅宗以心印心的方式直接证到高位的程度却又没有搭配气脉的走法 那只剩下两种方式可以让气入中脉一种是强烈的菩提心 一种是强烈的虔敬心 这种两状况都能y让心接近气入中脉的清静程度 那时观心性才能真的见到其他时候 都是[见解知道佛性] 修不出来如果走禅宗 不是高根器者 没修气脉 也没虔敬心 又没菩提心那....路我真的看不出来在哪里....唷唷~ BR大似乎在跟devil大说话 抱歉我弄错了 歹势这ㄊㄨㄚ想说说完了~ 我要跑走了~

对，我在跟他讲XDD我说接触几个月是指他说他学佛不到一年

你这篇写的很好。无我才能渡众生。因为众生是众多因缘生，没有真实不变的众生，只是名为众生。渡众生，实无有真实的众生可渡，只有众因缘合和的众生发菩提心修菩萨道来成佛。所以成佛也是众因缘成就，并无真实的佛，只是名为佛。所以因缘是无我，无我故不执著，不执著才能修行，有修行六度四摄的因缘才能得种种福德，智慧的果报。所以一切善法都是从无我生起。

不知devil0915大大有没有固定接触的佛寺和善知识？有的话就ok；没有的话，还是要实际去亲近善知识喔！互相勉励加油^.^

回y大，当然有喔，有空时自己也会看一些经典，我目标是将佛法融入生活，这辈子活得自在，死后往生净土，一起加油吧！

这张考卷给我改的话 我会说因为空性见还不够深 所以愿力发不起来 看到别人在喊 众生无边誓愿度 很奇怪说不定是我错了 也有人不喜欢我改考卷重复讲也不尊重每个人的进度

法师说的XDDD当一个人成佛时，他会发现所有众生都成佛然后就是，有生命的地方就有佛。自己目前的想法是这样虽然一直想着要渡众生，思考着该如何渡众生。但事实上极可能自己才是被渡的。所有众生都是来渡“我”的。

你看嘛 我就说要听经 你有感觉之后会需要印证自己现在的想法到哪里了 没有听就需要自己想 这样的进度好不好有相的愿力是要发很大的 但是因为是假名 所以才可以发行持上面因为现在都是在凡夫位所以先度有缘众生但是不能说我行持上做不到我愿力就不发了 还是要先发藏系会强调的有相的菩提心 因为要多少设定多走菩萨道汉传 跟着教下学教理也会说这件事情 或是净土略说禅宗不特别说 是因为他真的开悟了会发 但现在又多没有师资能照顾所有人 想办法亲近或教理顾好

我跟你说，有执著才叫菩萨，只是他不在乎他对众生有执

噗 是这样解释吗 哈

著，把这个执著拿着，也可以融入法界，这个执著就变成

与其用执，我会比较倾向菩萨是真心作意啦！

他是真的证得众生与他同一心，所以众生的病就是他的病对，菩萨就是“觉悟的有情众生”，他觉悟了，他悟了真心，但是他这个第六识，他强烈的要使用自性的能量来与众生搅在一起，然后我们看了会怕，但菩萨因为他真正的懂得空性，所以他知道第六意识起这个执著无所谓的，就是你说的作意，这个作意不碍空性。 讲到自性的能量，其实汉传、藏传的证悟者都很强调，有一些缘空的人他自已没有理组脑，他就认为说阿这个能量喔，他是有相的是有执著的，不要讲能量啦，要讲空性，这个就是脑袋不好，比方说有受过物理训练的人，他可以理解能量本身是中性的，所以上次才有受过理工训练的人跟我们讲，量子

不带执著就没办法真心起用了吗? g大都觉得这套说法

本身并不是指原子或分子，是指所有物质的最小能量单位

众生若病应同一病，众生须药应同一药。自己每天都念的

不对了 空有对立面那么大 三毒去不掉开始说没关系

那么如果他无法理解空性就是无穷尽的自性能量，他就只能舍弃自性的能量，用头脑的能量在那边修，效果会好吗三毒要怎么去掉？ 三毒去掉的意思就是永远不用上厕所

口谈般若 心不行般若一切皆是纸上谈兵 阿弥陀佛

要去三毒就是标准的小乘思维，三毒只是虚影你把他当成真实的，才要去掉，三毒就不是空性吗？还是说修饰过的善念、善行才是空性？三毒不是空性？

同意，这倒是真的，识转智了。对菩萨而言，真性本来

这就是偏空，认为好的才是空，不好的就不空了XDDD

转烦恼为菩提呀 拜托检讨有没有发大菩提心好吗

大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，捐除罪法呀！

他的意思不是这样 是真的带毒 以前就说过了

转烦恼为菩萨要怎么转？ 当然是利用自性的能量去转啊所以才说重点在于你有没有缘到自性，你没有缘到你就只能用想的，菩萨就是他把他的作意、执著，他知道这跟空性无碍，想帮助众生、与他们一起苦的觉受，也是出于觉性，这才叫大乘，所以莲花生说的很清楚，只要你无法认出空性与觉性无二，你就会误入歧途，大乘在谈空性跟觉性从来是在一起的，只要你把他分离，单独谈空性而没有承许觉性的力量，那就是小乘当然，如果你谈觉性而不知道“自性本空”就有可能觉性

该破的东西没有破掉 一起肯定下去了 又不肯听经去辨别g大学过的宁玛教理都会直接说没有执著真心起用以前说过好几次了 换人说

流转为有染的心识，难就难在这，你要怎么修这种不二观现在的问题是“要怎么破”？“是谁在破”？

B2兄说的其实没错啊，对于常人容易被误解，名词一换掉就能考倒很多执于文字义上的人了。就像是迷时，你把机器人里面计算机算出来的东西当作

你不能说喔我头脑想通就是破了，那非常的阿Q

那是标准的文组思维，破必然有一个“力量”的升起

但是用的都一样是那台计算机。

不是吧 我怎么看他都是贪嗔痴不用处里的意思

这个讲太多遍了 ... 你也OK就先这样吧

你讲几遍都一样，你只是在自己的知识里一直转而以XDDD由意识要怎么深入心识，怎么显露“空性的力量”才是重

看我什么时候真的能够定力够不理这边 唉...

点，空性是有作用的，一旦空性没有作用那就变成概念

c88兄，你试试看理解下上面说的机器人计算机的结果，被当作应用的例子，其实很容易理解的。

你的问题在于你明明修的是小乘，却误植为大乘XDDD“定力够不理这边”，这个就是标准的小乘思维…要理或不理应该是自由自在的，还需要刻意培养定力来理

甚至你可以拿卧轮不思量＆六祖百思量的例子来参照，其实是一样的。人家圣者的思量是智，我们思量是识，但其实用的工具是一样的。差别只在一个迷，一个不迷而已。

或不理？ 小乘没什么不好，大部份人都是由小向大

不是这个意思 他一直在暗示贪嗔痴不用处理 我想怎样就怎么样

但是要承认自己现在需要的、在走的过程就是这个，不能

就是狂禅啦...

哈哈 我懂你意思啦 但是对于醒的人不是贪瞋痴，也是贪瞋痴啊。就像是山、不是山、还是山那样。又或是说凡夫，即非凡夫，是名凡夫一样。

原PO是狂禅没有错，这个就是标准的道理通了就以为什么都不用修了，不过其实他对自性的理解也是属于偏空就是一切法空，没有人我众生寿者，就像我前面说的那个是圣者真的五蕴皆空了，回溯后透过思考整理出来的答案结果他直接背了答案，忘了自己根本不知道怎么解题这个我记得达赖喇嘛有讲过，一个叫本来成佛，一个叫再

但是作为就很重要了。孙悟空悟空了但是缺德大闹天宫，所以要锁心猿、栓意马，被压在五指山（修五德）下，然后还要三藏来成就阿耨多罗三藐三菩提。

次成佛，那烂陀历届的归类分析还真的很有一套，用这两个成佛就可以检视出，原PO谈的是本来成佛，而忽略了再

原po是我吗？

次成佛，当然从究竟上来说只有“本来成佛”，只是那必

再次成佛这个说法，感觉跟惠能初次见五祖时，说要学作佛有异曲同工之妙。

然是你清楚的知道什么是再次成佛后才能谈的XDDD

你本来就是佛，但是你要学怎么作佛事。大概就是这个道理。

不是说你啦，你对空性没有这么“了解”，所以“误解”

之前在别篇举个人演狗的例子，也是在讲这个。

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。这

也少，是说这一篇的原PO，你是属于那种糊涂的有点可爱

OK，糊涂有点可爱可接受。XD

先醒来，清楚明白看见自己是人（佛）不是狗（众生），再来学做人（佛），做人（佛）应该要会做的事。

但是我看这一篇的原PO，他最后面讲的已经开始脱离偏空的思想，所以才会说要鼓励自己薰陶正见、去除习气，所以他很快就会开始去查觉要怎么实践，这是很好的开始

其实西游记里面也都讲完了，悟空、海底龙宫金箍棒、锁心猿栓意马、太上老君炉炼化、五指山、三藏、西天取经、牛魔王、白骨精、金银角、六耳猕猴...等，修行的生命实相都写在里面了。空、三藏、戒、净其实也本自具足。

还有龙马呀！龙马好像也有代表一个什么，忘了。

哈，对啊！自己也有段时间死气沉沉的，死久了还会成为坏习惯咧XD

GeraldLiu你应该多去实体道场，你这么可爱又天天的会为大家带来很多欢乐

其实有思考过，觉的不合适。不会想和实体人有接触。麻烦的很。

你说呢？光浊浊、圆坨坨，光而不耀的真性、性光团去行、去化变。不过你没兴趣研究不是嘛？哈哈～

不要这么宅好吗，这样怎么交得到女友…

都几岁了交什么女友？现在想想还好当初没结婚，不然就完蛋了。

阿法师不是说要建立完整幸福的家庭，你现在就是要先用

很多东西是可以从女人身上学到的，感谢历任女友让我学会了很多心法，互相扶持成长。

你学习的佛法在生活中跳坑，建立不会完蛋的关系XDDD

尤其同理心这块。不过也不用强求，每个人根基因缘不同，理事不碍，自然就好。

未必指婚姻，眷属世间圆满也算吧！

我觉得你必须要在女生锐利的观察压迫下，才能激起追求觉悟的力量XDDD，而且你这么会装呆应该不太会吵架啦只是会一直被欺负而以XDDDD

但是有一点还是要注意下。有些人天生对男女之事没兴趣，可能是过去生有清修，所以没这方面的习气。有些人则是生理上不健康，连基本的生理现象都没有，这对未来成道上还是会有影响，自己要用智慧去分别。

确实会一直被欺负呀！还是现在这样好。这点是不会变了

邻居一个长我三岁，我要称哥的，也是没结婚。几年前和他聊天他提到有机会的话还是想结婚。听到这我还有点意外。

你就多跑道场嘛，看有没有一起想修行的，比较不容易被欺负，男女关系也可以是道友啊

人际关系麻烦的很，男女关系尤其麻烦。能免则免喽！

不要怕麻烦，要有大乘精神并不一定是指男女关系，而是指不要刻意切掉人际关系在关系中，才可以揭露自己深层意识，不然平常都岁月安好，如果怕与互动，就是要挑对环境、建立正向的关系

乐施观生灭，常欣独静处。自己目前好像比较喜欢这样。人际关系也没刻意切掉，有就有，没有也不求。快九点了，要去睡了。

B大说的正是，我经常检视自己是否狂禅，因为我天生是比较懒堕的人，但是我一直跟自己讲，缘来则应，该怎么做就怎么做，凡事刚刚好即可，绝对不是什么都不管，是正常的面对人生，不积极也不消极，但内心清楚一切都是假的。贪瞋痴也不是放在那边不管它，但也不刻意去消除它，是理解贪瞋痴的本质，当体悟到这个层次，自然就不会去做一些贪瞋痴的动作，不是作意的不去做，是自然不去做。就好像明知拿刀子割手会流血，除非是为了渡众生的需要，不然可能会有人故意拿刀子来割看看呢？所以佛法真的是中道义，不落两边，不偏空也不偏有。我学佛学到现在还不到一年，本来以为要先学小乘，要先当阿罗汉，要次第，后来才知道不用，很庆幸一开始就学大乘与佛法(心法)，未来还要继续听经闻法，一定要这辈子就了生死、往生净土，大家共勉之。

大乘也需要次第从粗的次第:出离心->菩提心 到细的次第:顿悟之后怎么修全都需要次第 [初务广大求多闻]是重要的后面才能[后尽日夜遍薰修]很多人的顿悟也需要次第 在这里只要不是见道位菩萨 都是属于需要次第才能顿悟者就算"见解"知道[佛性]也没用 就是顿悟不了 那就需要次第

其实你的路线跟那个c88很像 就是想要“开圆解”，也就是说透过对教理的学习、思辩、听经反复的推敲，经长久薰息而渐次去除习气升起悟性。他跟你一样天生就认为自己理解能力很好，可以不犯错可以非常清晰的思辩、将心识或空性的原理剖析的非常清楚，我认为你也有这样的自信，因为看你的分析，以接触几个月来看，算是整理、掌握的非常清楚，不过修行喔怎么说咧，法律上有一句话叫举证之所在，败诉之所在就是说你最有信心的工具，往往也就是让你失败的工具透过对教理的理解而大开圆解，他其实是最简单的方法因为你用来理解、吸收事物的心念，本身就具有最高智慧具有最强而有力的洞悉、遍照包容一切事物的“广大”所以透过对教理的吸收，从理想上是一种“以心印心”但是当他经过你的脑袋投射出去时，反而被你的脑袋绑架了，形成了非常复杂、深奥的一种逻辑、或哲学或心理学当你吸收、思辩了愈多教理时，你愈无法“舍识用根”知识的理解和堆积，其实也是一种习气的积聚，当用脑过度时，你其实观察不到很粗糙或者没有亮度的习气堆积在心识中，除非你可以掌握一个原则，就是圆觉经中的钻木取火理论，两木相因，火出木尽。也就是说那个经文跟你的头脑是两个木头，你不是在吸收他，是跟他碰撞后燃烧然后“火出木尽，灰飞烟灭”，实无一法可得开圆解难就难在这里，因为那个细微的吸收过程，不是根性极佳的人，他观察不到，通常他会因为他吸收了这个理论，然后想通了，逻辑前后畅通了，而觉得自己悟了但实际的开圆解不是这样运作，是这个经文进了他的心识中，直接把他的意识清空而“觉性显发”，他是因为那个自己本来就有的心念显发而圆解，不是因为吸收了经文想通了而圆解，所以对于头脑好的人、理解力好的人，开圆解反而是难如登天，偏偏他们又以那种做学问， 为学日增的习性去学习，最后就被一堆木头压死XDDD要听经证悟的人，他的心识头脑运作要非常简单，像农村或山上那种可能根本没看过电视、上过网、甚至书没有念过几本，大字都认不得几个的，那种人可能得到一两个口诀，回家一直体会就证悟了要嘛就是很老的人，他的五蕴没有这么旺，对事物的粘著度很弱，或者身体受过重创的人，他的意识跟物质生命的紧密度被撞开了，精神好像不在身上，像飘在虚空中这样那么对于年轻身心健全、大脑发育良好的人，他修这种方式，这种懒人式的“以心印心”，我都认为不长进XDDD这是属于一种“慧解脱”的修法，除了很难是一回事这种慧解脱，他很有可能进入一种“没有光明的空境”因为他观察不到心识的根本力量，只观察到很细微的意念这个意念到达很微细时，也是遍布虚空，非常近似空性但是没有祖师那种“六根门头，放光动地”的功能渐修就是在补足这一块，一步一步让你除了心识的解悟之外，还能“开显其功能及威力”年轻人就是要有这种气魄，不要学老人家只想用经验跟判断力走捷径，要下功夫在身心上打基础，一步步圆满证道

BR大你是说我吗? 如果是说我的话 那弄错了喔上面您的看法把听经、思维、逻辑分析和"渐修"归为一路把顿悟另外分开归为一路 但末学学的路线是两者合在一起不是你说的那种[用脑子逻辑分析慢慢淡化习气]的路线依藏传的走法 如果你要修气脉 让气全部入中脉才能做到禅修[教理]当中的那种一悟全悟但因为大多数人没修气脉的话做不到 就算修也修不起来所以 就会走渐修+顿悟的路如果要用禅宗以心印心的方式直接证到高位的程度却又没有搭配气脉的走法 那只剩下两种方式可以让气入中脉一种是强烈的菩提心 一种是强烈的虔敬心 这种两状况都能y让心接近气入中脉的清静程度 那时观心性才能真的见到其他时候 都是[见解知道佛性] 修不出来如果走禅宗 不是高根器者 没修气脉 也没虔敬心 又没菩提心那....路我真的看不出来在哪里....唷唷~ BR大似乎在跟devil大说话 抱歉我弄错了 歹势这ㄊㄨㄚ想说说完了~ 我要跑走了~

对，我在跟他讲XDD我说接触几个月是指他说他学佛不到一年

你这篇写的很好。无我才能渡众生。因为众生是众多因缘生，没有真实不变的众生，只是名为众生。渡众生，实无有真实的众生可渡，只有众因缘合和的众生发菩提心修菩萨道来成佛。所以成佛也是众因缘成就，并无真实的佛，只是名为佛。所以因缘是无我，无我故不执著，不执著才能修行，有修行六度四摄的因缘才能得种种福德，智慧的果报。所以一切善法都是从无我生起。

不知devil0915大大有没有固定接触的佛寺和善知识？有的话就ok；没有的话，还是要实际去亲近善知识喔！互相勉励加油^.^

回y大，当然有喔，有空时自己也会看一些经典，我目标是将佛法融入生活，这辈子活得自在，死后往生净土，一起加油吧！