突然对这产生好奇，自己读的经又有限。所以上来发问。
目前明确知道的只有地藏本愿经的：
发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄言，三七日内勿杀害，志心思念大士名。
即于梦中见无边……
除此之外，还有那些经的内容也提及不可食用五辛的呢？

戒律是属于律藏内，不是经藏。

我在本板 #1W-OhhY5 至少提及一个来源，此外还有《楞严经》维基中文五辛条可参看 这应是有印度来源的 但与他派亦异当然若你采南传那就不必理大乘经典，依律随你所能持受即可

恩，个人是没特别忌口，就是好奇想知道。

佛制不可食这是有【因缘】的，不是多吃发淫，而是僧团集会听开示，有出家众吃，口里冒出挥发气味，令周遭的人分心，因此佛才说少吃~这很多年前隔壁佛板有网友贴过，但每次讨论，却都被忽略不再提，只讨论多吃发淫。

五辛确实会造成生理反应。目前思考的点在于能否靠己力克制。至于味道天人不喜，护法会远离这些不特别在意。

如果是在家人没这方面的限制吧如果怕嘴巴有味道稍微刷个牙应该就没问题了

密教部的经典都会要求在精进持咒期间禁止五辛酒肉乃至断食

韭菜的味道自己还蛮喜欢。真正讨厌的是别人抽烟的味道

像蒜这种东西，有各种健康方面的功效，世界各地则不约而同认为具有避邪驱魔效用，南传也可以食用...

《根本说一切有部律杂事》：“佛告阿难陀：“诸苾刍辈有食蒜耶？”阿难陀言：“有。”佛言：“由彼食蒜障入圣道，向不食蒜者听我说法，以金刚智杵摧坏二十身见大山，得预流果。是故阿难陀！从今以往制诸苾刍，不应食蒜及葱韭类。。食者得越法罪。]苾刍闻已便于寺中，为病食蒜。受用房舍床榻毡席大小行处、及以众中出入往来、或绕制底、或礼香台、经过俗人为其说法或时受请诣施主家、或至园林天庙之处、众人聚集辄往其中，所到之处诸人咸闻蒜臭，共生嫌贱，作如是语：“沙门释子虽复出家，而还噉蒜臭气相熏，与我何别？”苾刍白佛，佛佛言：“苾刍有病欲食蒜者，所有行法我今当说。诸病苾刍若食蒜者，应住寺侧边房，不得用僧卧具及大小行室、不得入众、亦不为俗人说法、不遶制底、不礼香台、不往俗家、园林天庙众人聚处皆不应往。可于屏处而噉服之，设人见时不生讥耻。若服了时，于七日内仍住于此，服葱可停三日、若韭一日，后方洗浴并可洗衣，香熏无气后方入寺。如上所制，不依行者得越法罪。”<四分律> <十诵律> <五分律> 都有佛陀对吃蒜特别做限制的开示，也有直接禁止食蒜的律典。此系针对出家律而言 居士不遮(补充自己的经验: 以前会吃肉和五辛时，对这些味道没特别感觉，是自从吃素和不吃五辛一段时间后，很明显可以感觉到身体轻很多，浊重少，另外，对于吃五辛的人身上味道会非常明显，会闻到很重的臭气，大众法会的时候会稍微避开。就算对方刷牙也没用，可以闻到他全身毛孔都在散发大蒜的味道 XD 不过因为佛并不要求居士持这条 所以参考用)

请问五辛到底是哪五种食物？每个典籍说的名称不一，据我了解好像是指葱、蒜、韭菜、葱头、洋葱，不知对不对

有关五辛 其实大部份翻译过来都没问题唯一有争议是没搞懂印度语的兴蕖 参考我在本板 #1W-OhhY5简单说，这个音译词由于用字太不像音译，外加不同语言改变所以搞混了但懂印度语就知道 google 查一下 hing 即可根本不劳一堆争议（然后台语读“兴”看看 就是 hing）但 问题也不是侷限在“五”仿佛凑足五其他就没事我主观相信这可以推广到葱科植物皆避免佛陀时代没提到鸦片古柯碱可是这皆可作禁酒之广义另，如果要说“有各种健康方面的功效”，那么蛇肉也有其健康功效，何以南传不允？世界多地酒往往有祭祀功能，对法师或仪式有用，甚至有人主张少量酒有益健康（此说有疑义），所以佛教应该开遮适量饮酒？其实这些饮食禁忌，反正就是“你高兴就好”。你采世间法要顾色身那你就听营养师的话去，百无禁忌。就好像你要走世法，马基维利那套无道德其实有时是有效的。持此说者也大可认定那些报应说不必在乎(或认定是迷信)。要不然你接受南传的话，遮起自己的眼然后三净肉不妨。可是象肉马肉不能吃喔，因为（古印度的）国王会生气？狗肉不能吃喔，因为狗好讨厌好卑贱？我倒是觉得，我个人是采一种神祕主义的态度：特定食物都会有某些方向的影响，只不过目前学术尚未阐明。要不没有国王制止那南传十种肉不食的戒全都白订了，无聊？实际上依状态依需求依理解采取受持多少或亦一条路。像这位https://udn.com/news/story/7033/5234958我并不绝对认可他（其实他很可能淫欲一直未除，但诚实善良是他的优点）但他自我规定的饮食禁忌我觉得值得赞叹，也不是戒禁取。（上述文章单纯从戒淫解释又太浅，甘地很重视不伤害ahimsa在严ahimsa的要求 即使素食仍高度节制，是耆那教的训练）当然我至少目前也做不到像他那样，也就只能赞叹而已。总之如果你觉得戒五辛毫无道理你只信自己的思维，就别禁。如果你觉得采某种神祕主义或许有意思，渐渐停了或可制贪口

某些人的意思是,南传比丘觉得戒五辛毫无道理,南传比丘只信自己的思维????事实就是南传比丘依循世尊教法,南传也无五辛说法,正常情况也可以吃蒜啊! 有什么问题吗?而且酒拿来和蒜比也扯太远,还没看过哪个国家禁止吃蒜开车的,我说直接一点,你们要扯也要有点常识好吗!

南传戒律我比较没研究 不过<十诵律> <五分律> <四分律>都有佛陀说禁止食蒜的记载 南传想要使用别的传承的律典也是尊重的 不过 就是知道也有别的律典记载佛陀说过不许食蒜的纪录 就可以了 (因为有些传承的律典是经过后面付法藏师的删减 可能南传的律典传承这部分删去了)优波掬多尊者就删减过律典 所以 互相尊重就好了<十诵律>:[语诸比丘：“是事不应作。”佛告诸比丘：“比丘不得噉蒜。若噉者，突吉罗。”]<四分律>:[佛言：“阿难！宁可贪如是味而不听法耶？自今已去，一切不应噉蒜。”<五分律>:[“若比丘尼，噉蒜，波逸提。”]<摩诃僧祇律>:[蒜法者，...佛告诸比丘：“从今日不听食蒜]汉藏传比丘不食蒜，是依据佛说律典，不是依据大乘经典而已至于南传依据的律典 可能有另外的传承 以上补充

善见律毘婆沙 第16卷 : 蒜者，唯大蒜，食咽咽波夜提，余细蒜葱不犯。亦得以大蒜与食中作调和不犯。

<摩诃僧祇律>:[蒜者，若种生、若山蒜，如是比蒜及余一切，若生、若熟、若叶、若皮，悉不得食。]<十诵律>:[噉蒜法者，佛听冷病比丘噉蒜，以药和噉，如舍利弗等随噉蒜法应行，是名噉蒜法。]目前<五><四><十><摩诃>四律部，比较多是只能因病用蒜合药，并且必须守持[不共住、远离大众、不说法、不入众、用具需曝晒数日...]等诸多部分，<善见律>言可以"与食调"的说法在四律部中比较没看到，就是传承的不同吧。就各依自己传承去做就好了~~<摩诃>:[若比丘不病食蒜、病食蒜不行随顺法，二俱越比尼罪罪。是名蒜法。]<四分>:[若比丘尼噉生蒜、熟蒜、若杂蒜者，咽咽轻垢罪。比丘，突吉罗；式叉摩那、沙弥、沙弥尼，突吉罗。是谓为犯，不犯者，或有如是病，以饼裹蒜食；若余药所不治，唯须服蒜差听服；若涂疮，不犯。]