※ 引述《sysp (无极)》之铭言：
: 网络上看到一段影片
: https://youtu.be/46-Lwzy1wMA?t=291
: 传道法师说 历史上达摩没见过梁武帝
: 二祖的断臂求法 也是后人杜撰
: 大家的看法如何??
推文中 c 大举的黄建忠先生的文章
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ010/bj010579046.pdf
说得很不错了。
菩提达摩来华年份考据上，古来多说，
看起来协调诸种文献，
似仍以梁普通元年（520）至梁，
至迟于北魏孝昌二年（526）前至洛阳。
在这段期间内确实有可能与好佛的梁武帝见上一面，
因不为其所喜而（不论是私逃或贬斥或潇洒离去）至北魏。
这里也顺便可以看到，也是（过度引申）某些“学者”的论述，
所谓“汉传佛教出家众强制素食乃出自梁武帝”一说之可笑：
北朝境内的事梁武帝哪管得着？
就算后来有周武灭佛，未几而杨坚掌权又复崇佛，北朝佛教本未断，
菩提达摩那一系可就是立足在北的。
之后更是北朝灭了南朝！
当然，梁武帝的文化建设优秀，萧家后人也被周隋所尊重，
可是软实力未必比得上枪杆子。
梁武帝可以说是出家众禁荤腥的强大动因，但也正是诸般因缘成熟，
才会让汉传整体有此走向。
至于梁武帝与菩提达摩那段对话，
在承认《六祖坛经》所载的前提下，提一点我的浅见。
对这“福德/功德”之辨的看法，借用一段禅宗公案，
可以说是开始“见山是山”深入后“见山不是山”再之后则“山仍是山”。
怎么说呢？
先看看梁武帝，本名萧衍，是后来起兵叛变夺权后才称帝。
萧衍何许人也？他可不是天生贵族享清福的，他的人生也可说是曲折精彩。
（也顺带提，有时候人们提福德说得好像个静态物，
可是例如曹操在与吕布苦战差点没命的时刻，他到底是有福还是没福？
不过我也不是想否定什么，
总之前此一切因缘造成今此际遇，局部切面是可以做些“福德”判断，
只是对于立志求解脱者来说，有福没福都得克服诸障走向超越，
更不用说世俗之福本不必挂心了。）
萧衍与齐室萧家的关系其实只能说是远房偏门，
他先是靠着自己的才华打进当时的文艺圈子，成了“竟陵八友”之一，
这已经相当不容易了，
但他又与沈约那些文艺理论派不同，
他有敏锐的政治眼光与狠辣的手腕，
帮助萧鸾篡位，从而提升了他自己的地位，
以至他哥与他都能成为一镇诸侯，领兵在外。
然而福祸相倚，拥有兵权也就成了被猜忌的对象，
残酷但狡诈的篡位者萧鸾（齐明帝）死后，萧宝卷继位，
开始铲除他觉得难以控制的这些军镇大臣，
刀子终于动到萧懿萧衍身上。
萧懿被杀后，
萧衍以襄阳一镇起兵叛变。
襄阳虽说兵强马壮，但与北魏接壤，又要面对齐的讨伐军，
可说是前门虎后门狼，
但萧衍从容不迫，
按部就班执行他的战略，
包围郢城而不强攻，却布置好大破来援的齐军，
在齐军中央无力之时，
遭围二百余日的郢城也已一副人间地狱的惨象
“积尸床下而寝其上，比屋皆满”，终于沦陷。
这充分表现出萧衍作为军事指挥官的智慧与魄力。
（当然，就佛教的立场来看这是恐怖的恶业，
但当时萧衍也没办法：他不造反就是等著被杀，
而以他的雄心是不会愿意束手就缚的。
其实在我看来他军事指挥这还好，之前帮萧鸾害人那真是黑心升官。）
之后夺国，篡位称帝，
当然不是说全没有过份的事（他自己吹嘘得很正义，其实不然），
不过比起先前刘裕、萧道成、萧鸾来说，
萧衍可以说善良仁慈得多了，饶恕了不少齐宗室等。
其他历史不细说，
萧衍的军事能力与狡智（世智聪慧，当然不等于出世般若）都很优秀。
在文学上他能写旖旎柔艳的诗歌（不过据说他本人长得不好看），
而做了皇帝以后也还能自奉清俭朴素，
不论这是否做作，
相较于此前一堆视奢侈浪费为理所当然的南朝皇帝，
相较于那些拿着放达当借口而生活靡烂的豪门，
萧衍能克己算是难能可贵了。
那在出世间法呢？
其实他的领略能力也未必低。
讲儒家道家哲学的不多说，
他也亲自讲授佛经，
讲的是《般若经》《大般涅槃经》《大品般若》《净名》《三慧》，
多是阐空性之理，并不是那种偏神话信仰的经典。
先不说他讲的内容如何，至少眼光上也算是不错的了。
这样一位厉害的人物，他会斤斤计较于办佛事的福德吗？
在这个层面，我觉得其实稍稍有点见山不是山的感觉。
可是其实还是可以从许多侧面看出萧衍这个人的缺点：
他聪明，可是他爱面子、好名、爱争辩。
沈约比他博闻强记他就不爽了：身为皇帝还在名声上跟臣下争风吃醋！
而他在乎身后名也造成他努力企图把他先前的黑历史给销毁。
换言之或许可以说，
他虽优秀，但诸般习气未除，私心仍重。
在这层意义上，
萧衍与菩提达摩对话不到一处，而达摩索性北走魏国，或可理解。
而那段对话，在佛教的教育意义上来说
也就正如惠能所解说的，
“外行恭敬，若轻一切人，吾我不断，即自无功德”，
至少可以做个理解功德不在事象上的教育公案。
萧衍生前高傲好名，虽多有建树（不只佛教，中国文学文化上他都有意义，很了不起），
死后竟沦落成后人嘴巴上的反例。一切努力徒成笑柄。
益可见诸行无常之理。
如此则又是见山是山了。
萧衍这个人不简单，在中国佛教史上也有他的意义。
但他也有他的短处，也有他所不能及之处。
过度夸大他的权能（说素食全都是他搞的，顺带提，误以为皇帝全能是蠢货的臆想）
或过度轻忽他（说得他好像阿呆般只是个享福乱来的“皇帝”），
我觉得皆不可取。
而这段禅宗公案，当然简化了的话可跟普通人说明功德不是表面功夫，
深入来看其实还是有点细节可研究。