《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章：
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫
，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。
譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，
如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆
何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去
佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心
，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根净念相继，得
三摩地，斯为第一。
念佛法门透过一个所缘物置心一处，最后在一个点上“念佛忆佛”，这时候会逐渐的唸不动，自然的消融进去，无人无我，一片光明，进入无为。其原理都是一样的。
在心上实相念佛胜过口唸亿万声。
禅宗初祖达摩：全凭心意用功夫。
最后，不是也只在“心”上而已吗？
与观音耳根圆通章有异曲同工之妙呢！

这一章把我们与佛性比喻为母子关系，佛性与我们形影不离，犹如母亿子一般毫无间断。当我们“忆佛”，(第一阶段)先用第六意识去忆佛，到后来“念佛”，(第二阶段)不用第六意识思维了，已习惯成自然，当下心即为佛。在这种境界下，当然必定见佛，因为我们自己就是佛。这种境界需要“修行”才能达到吗？不用，所以“不假方便，自得心开”。最后“都摄六根净念相续”，都摄六根就是不去执著六尘缘影，这种不执著的意念叫做“净念”，时时刻刻保持这样的见地，就是心经第一段话“时照见五蕴皆空”，当然可以渡一切苦厄，回归本心，回归净土。

方向对了 细说一点在25圆通中这章的分法是属根大圆通如果说舌根圆通是讲依舌头的感觉根回去https://reurl.cc/jk8KOm卷五的地方在介绍25圆通分别

随喜善文不懂念佛法门奥妙，很难相信在四念处实修有真功夫。

我们阎浮提众生，耳根最利，所以耳根圆通压轴。念佛法门，法界众生最利，所以放在倒数第二压轴强调。二十五圆通顺序按照顺序排列，只有这二个特别被重新调位~念佛圆通属于根大，六根统摄，所以内文讲都摄六根，舌根只是其一。操作方式，印光大师文钞有教。关键在三个清楚 : 念的清楚、听的清楚、记得清楚。当中，印光大师强调 "摄耳谛听"，以耳根最重要。要听的清楚，你才会口唸的清楚，才能心念记得清楚。耳根启动，舌根、意根摄住。三根摄住，余三根自然摄住。所以说，都摄六根，净念相继。印光大师就是大势至本人亲自解说，听祖师的操作方式。(菩萨)有人问，如果默念呢 ? 默念，要听心"声"。实修有二个东西很重要 : 1.观念。 2.事修。观念只能处理某部分的烦恼，另一大部分的烦恼要靠事修的力量去对治。版上8成讨论都只是在观念上的切磋，不要有真懂的错觉。我们都还差的远~抽菸对身体不好，为什么观念这么简单，戒菸这么难 ?菸戒不掉，观念通跟没学的人，其实结果一样都是屁。

虽说只在岸上观识浪，不跟着思维去想、琢磨，才能脱离这个漩涡，不被卷入。在做事中也只做观，自然就会体道于身。但事后会发现，连思维习气等都会被“更新软件”，不知道是不是“相与用因体而现”呢？

观念一定要先通，通了以后再去修，怎么修都可以，如果你之前是这样修，观念通了以后依然这样修，日常生活一样过，马照跑舞照跳，生活都没有变，唯一变的是心态。不用管别人有没有修或别人对自己看法怎样，要成就的是谁？自己，不是别人。观念对，做什么都对，观念错，做什么都错。华严经讲理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。第一步要先理无碍。另外有关妄心理解佛法，我心得如下，我们可以大胆的用第六意识，或所谓的妄心去用心理解，因为没有透过语言文字，无法理解佛法。但是理解之后，就应该放下语言文字，放下佛法。以船来比喻，船就是佛法，你透过佛法来到彼岸后，却一直不下船，那要如何真正到彼岸呢。

好好念佛。不要胡思乱想。缘起法哪来这么多问题。

佛告阿难：“初禅正受时，言语寂灭……”（杂阿含经第474经）入定后连“意言”（以声音形式的念头）都不会产生，因此“唸佛”乃至“默唸佛号”都是入不了定的。

你确定是意言？所以初禅都没念头？

念佛比较像无上密中的“显药拂尘，真言开库”真有相应 这个境界是直接超越入定的

我问一个问题初禅入定，可不可以一边入定一边逛夜市？知道的给我个答案。

惟曦法师有解答 八地菩萨以上 才可以同时止观双运严格来说 念佛顶多近行定

https://bit.ly/3K4kgvF上面PTT文章推文的部分也可以看一下。

直接回答我问题。

除非八地以上 不然不能一边入定 一边逛夜市

所以初禅没办法逛夜市对吧。

如果是观音 普贤 应该可以吧 阿罗汉没办法

阿你自己逛夜市时，可不可以边念佛 ?念佛会妨碍你逛夜市吗 ?

可以念佛 但是不能念到入初禅

原来你也知道可以念佛~有人要你入无法逛夜市的初禅吗 ?你怎不选择去入可以逛夜市的八地菩萨禅法 ?

阿含经:[初禅正受,言语寂灭,二禅正受,觉观寂灭]

这就神奇宝贝~

初禅仍有觉有观,那怎么可能无意言??意还在呀

念佛圆通就 首楞严大定，大定可以逛夜市不要，就一定要拿不能逛夜市的阿含法来比。奇奇怪怪妙妙~

可是初禅前的定就够开悟证初果了,为什么不先赶快断舍离证初果,硬要进入禅相中执著定乐?

这法拉利几轮的 ? 四轮。那欧都卖几轮的 ? 二轮。你上这台车跑高速比较快~小明 : 不行，妈妈说一定二个轮子，你拆二个下拉

证初果后清清楚楚去逛夜市,比木石无知一直坐禅坐禅坐禅无知待在禅定中冷水泡石头好太多了吧不入禅定正受才能把握开悟契机,不要傻傻的一直要进禅天会被禅天魔给勾走,出定人间已过五十年,色身崩坏劣化又没开悟,一世人冇彩去~虚云老和尚年轻时盲修禅定,都是错的,还好被提醒,发慧才重要

印宗老和尚问六祖在五祖那边学到什么？有学禅定跟解脱法吗？六祖说没有，只有教如何见性。为何要修禅定？因为你认为心乱，故想定，但心(自性)其实本来就定，你是误认心不定。再来为何要修解脱？代表你认为有人在束缚你，所以才想解脱，但心(本性)本来就是无碍、自在，何来束缚可言？是你误认有东西在束缚你。所以不认识本心，学法无益，若无见性，所修都是在盲修瞎练。

凭良心说 99.99%的人 可能连基本的公民与道德都没做好例如 逃漏税 违规停车 闯红灯 酒驾 杀价 骂脏话 外遇垃圾分类没做好 抱怨老板政府 虐待动物 歧视他人上班混水摸鱼 偷工减料 黑心食品 占他人便宜 说谎 ....

禅宗的禅法不落次第,但实际上还是可以用次第禅法来分析发慧时也是靠一刹那电光喻定的定力当助缘,

台湾禅宗现在是不是走渐教 ?神秀那一派方法 ?顿教应该剩下教理了吧。实修好像很少有听过~

而实相念佛,横出三界,也是不能进入统一心,只能在集中心时清楚用功,

念佛跟禅修是一样的意思 禅修是一种方法 这种方法一开始你可能用第六意识在下功夫 然后什么定都入不了 但也有人入定了 当他入定之后 “禅修”的方法自然就不见了所以有一种人很笨 他一直批评各种方法和法门 结果你问他那要什么方法才能真的圆满证悟呢？ 他会告诉你他最后得到的结论是“放自然，没有方法” 这不是废话吗阿念佛也是一种方法，当你真的心很定然后得了加持之后那个“念佛的人和念佛的方法”自然就消失不见了嘛那来的佛可以念？ 就一些人一直觉得念佛是粗糙的方法某A用第六意识在念某B，他觉得这个境界不高明，要精通佛理，了解缘起性空、色法不二、十二因缘、然后咧？然后你还不是要回到你粗糙的第六意识一直去观，说不定观了老半天还是那些佛理的逻辑在转，也没入定，也没有身心细微空去，心识也没有办法进入色界光明、无色界的突破空间，灭界的“无四种相”，变成只是拿脑袋知道的理论去分析各种法门。同样内观有人停在欲界，有人入灭界同样念佛有人心很乱，有人得无量光加持阿你一直说“没有方法”，最后就是自然，你说的没有错啦，但那是阿罗汉以上的人在说的各种法门都要尊敬，都有各种祖师和佛菩萨的功德力在你一直排斥他，他想帮你也没办法，而且有时候你排斥他时，在你的意识里你也会排斥自己的法门，只是自己查觉不到而以，然后就觉得奇怪怎么修都突破不了粗糙身识XD

佛教求佛是求法,最大加持是说法给你听,三藏经典是无量光.苦是我执故苦,乐是无我故乐,苦乐都是我,不是谁令我苦或乐

现在对信众学员提倡的是【顿悟靠渐修】。岛内狂妄萧杯杯之流还少吗？连我表姊主事的那种灵恩派/捡钻石的基督教会都在静坐了

s被训练的属人思惟，真的很彻底。

。更别说那几百种收费式NewAge，什么听颂钵，能量震荡之流了。

未来人：可以滑手机是空气中有无线通讯。

都嘛在搞收心摄心(初阶禅训）

小明：才不是，我根本没看到，那是手机里面有很多小卡片的错觉。顿悟靠渐修，算渐教吗 ? 还是说跟神秀派的有差别 ?

算骗肖吧,禅师伎俩很多,包山包海,又要信众通宗通教又要八宗皆弘,又要禅净双修,又要无门为门,又要立足中华又要放眼世界,You Know,不要给标签,[无量法门,悉现在前]祝众生成佛,恭禧恭禧,同喜同喜千年之约,不是只看暂时的阶段性任务以上指的是 种花禅花果宗,至于搞观光的,做慈善社会事业的,被海儿边油田出身的女主事者把持的,尼众僧团修次第禅法的,人家要怎么密行接法脉,这就不知道了,毕竟社会上的人,看重事相上的业绩,$怎么用其他场子也没把归纳整理弘扬禅佛教当成主要业务台中那个另一分支,也是说顿悟渐修,但课程和教材没那么规划的详尽完整,反正花果山把天台小止观/圆顿止观,次第禅,藏传禅法都去派去学和研究整理就说我花果山同事去大韩佛教曹溪宗出家10年,回台湾说要弄个冬夏安居3个月那种丛林禅堂,结果之前台湾所有有法缘的人,都跟她说[免了],花果山有本事把行住坐卧皆是禅的方法推广到社会上,何必再给她钱弄个什么比丘尼禅堂韩国的禅堂是自古以来的地方小庙,全部归顺在曹溪宗(等同台湾的中国佛教会)名义上都是禅宗,实际上各自有自古传承然后那些小庙/庵子,每年有办冬夏安居的,可以让不同庙的出家众申请参加密集禅修,不过那种禅堂现在都很凋零多则十数人,少则个位数,和台湾寺院唯一差别,就是关在里面,不对信众办法会,活动,每天寺院生活其实一样结果他们韩国僧侣都跑出国去泰缅印度禅修了那台湾哪还需要这种禅堂?一大堆小庙精舍都这样啊只是台湾现在各道场都是子孙庙,不是真正的丛林,然后韩国曹溪宗那种禅堂除了类似总护法师的[立绳]之外没有开悟明师当主法法师,只有几个去了欧美国际有名气的禅师,有外国法子去韩国出家后继承禅堂,会主法小参不然其他那些立绳,顶多赏赏香板,做做样子的禅堂罢了唉,我为什么要爆料,韩国哪有什么真正禅的传承啦和日本禅一样都流于保持古有的形式而已,空壳现在花果山孙猴子们都知道,韩国话头和日本默照拢是假耶只能骗骗西方洋鬼子们到亚洲来寻禅而已我为什么要讲出来,我为什么要讲出来啦

跟我直觉类似。我只能给个建议～禅门要复兴，天才顿悟门不提。主干：依天台教理。南传体系我不认为走到大乘禅。（不认为可以走到）天台=真正大乘禅的文字。天才顿悟门依开悟老师很重要。从天台产生开悟师，进而恢复顿悟天才门。

我跟你说,花果山的长老法子弄了一个煮尸禅林,但和他感情

不然禅宗大概会被南传体系吸收。

很好的赤道国法子法师,却写了一篇[世上哪有煮尸禅]法友,.我要工作了,线上meeting

名目太多了。真正祖师禅=天台止观。教在天台，行在禅门，愿归净土。完美。我如果是禅宗就专门提倡这转型正义。

然后赤道国的那位法师出了两本书讲天台的,一本叫六妙门讲记,一本叫小止观讲记

喔...说到这书名我知道在指谁了

就说他们师兄弟两人一搭一唱,唉,为什么我要说出来为什么我又说出来啦,

是好的意思?以前祖师之间互相呛对方教法可能遇上盲点

就说都在骗肖啊,就跟花果全集也是Rubbish一样的道理

我提的转型正义可以上书。没有悟道，没有菩提心为主轴的禅。

ps韩国目前有五十几个上述那种禅堂,出家男女众分开,

是喔... 我不知道 不过日韩临济还有那种 讲话机锋味

剩下的，就是二乘禅。这南传强多了。

韩国都没禅师在禅堂小参了,是和谁机锋?

我的上书谏言，自己考虑。

话题、机锋这东西是开悟师在玩的。

在禅堂有问题只能出禅堂后,到处去问哪里有什么[讲伯]在

我没实地去跑日韩道场或许现况靠近D大说的...

这不是疑情，这叫不知甚解的疑惑吧。把天台拱起来吧。不然大概会慢慢被南传吸收～～～这是我的预判。因为你主攻是禅修～净土优势拿掉，大乘价值的菩提心没列为主打，主打的反而是禅法。天才禅很吃二个条件：开悟师、天才生。所以品牌特色就式微了。禅法，摩诃止观又超难修。最后只能降低到次第门。就是你前面的情况～

我只是个在家信众学员,拱天台也是花果山的事

次第门又没主打天台～最后就是变成体验营那种。不是南传的对手～所以，结果就是回大向小。

反正次第或圆顿,那些得法的禅修师资知道该怎么用来对付

然后某非佛说系统，好似又专门在佛学院主打。

这不垮才怪～

在家禅众又不是每个都有资粮因缘得法成为接法法子不会垮啦,千年之约,僧大培养出来的出家众去搞懂天台

禅宗要复兴只能靠天台，走神秀老路。

才能弘扬 憨传种花禅嘛,在家众弄懂天台干嘛

出了开悟师跟天才。才有可能恢复往昔天才禅。我讲的大概是15年后的事情~超前布署!

天台教理不需要大普化给信众当佛学课程啦,现在在上佛学

佛学院这东西本来就是天台风格，怎不顺势主打天台。

课的,都嘛是当义工的老人,哪有二十几岁在上佛学课的

天才禅又不是搞佛学院出来的~你那个山头不是有开佛学院 ?

能去禅训班,且弄懂基础佛学,不向隔壁那个说被下降头要找高人办事,能接受因缘观,缘起法,有意愿解脱,就很有善根了南传的网友们也都说,他们禅修外,也没在讲经或闻法花果山没开佛学院,只有私立大学课程里有[佛教学系]以及信众教育院把佛学研究的成果弄成普及化课程给信众上信众目前尚的课程是学猴5讲,脱胎自广论糟糕,我又讲出来了,我怎么又讲出来了不能说脱胎自广论啦,只能说内容次第和广论大同小异

不是有什么书院 ?

毕竟博士僧他少年读佛学院就想去汉藏教理学院学那个书院是信众普化课程,就是我上面说的学猴5讲

原来如此~你好好去上书拉~

在家信众都是一个星期上一次课,一堆60老人,都从基础开始

你那个山头的模范样本就是 喇荣五明佛学院。

不是X光寺那种要去住在寺庙和出家众一起每天上三年课的

[佛学院],那是怎么教天台教理啦!???

等台湾禅出了开悟师，再去藏地验证验证，就回来放光了~藏地其实还有天才禅，不过那是高阶班。台湾的天才禅，反而在净土门派流传，只是你不知道~因为现代的开悟师，主轴都在净土里面传教。我一个净土的怎会知道这么多，因为某老的老师就是虚云老~他的思想(禅密净)早就贯彻在大经解里面了。老人家学教理也真是吃力~

横出三界其实这个博士僧也有教,那个东西,虽然整理出一本

禅宗 对疑情的说法是对教法不明也算 像是说一心真如对这句话不信解的疑的感觉也可以当疑情来参 日本三宝

书,其实有一套念佛禅期的开示录影课程,那个影片只有要办

宗的书上是这样介绍的 跟韩国同事的说法听起来一致

那种禅期的师资才能看得到没有像某老全部在媒体上播放给大众

所以你们山头主打的还是在 "禅法" 对吧 ?

D大我听说在金山那边有一区专门每天禅定冲开悟的有这个吗?

主打建设人间净土啊

很难啦~人间净土喔，那不是跟高雄大佛一样 ?

僧大禅学系的学僧?

也对啦~你们老大算是某系统学生。如果主打是这个，那真的会...

诸佛皆出人间,终不在天上成佛耶,

我跟你讲禅法怎么开悟 ~天才禅的关键，为什么开悟师很重要。

忘记了耶...听上课老师随口说是长期的禅多少多少 这样

因为开悟师会观学生的动作正确与否，参话头、机峰什么的~都是建立在开悟师的基础上才会发挥效用。禅宗不是有句话 : 不识本心学法无益。

我听过的是禅堂在讲~禅无尽期~

开悟师知道本心，所以有些天才禅的玩法，才有效果。如果开悟师没有，怎办 ?

应该就是僧大禅学系的学僧他们都待在禅堂里啦

僧大佛学系4年,禅学系6年

禅称之为禅，因为那是佛性，没有那种扣不到佛性的禅。扣不到佛性，不是掉入二乘，就是掉入共外道四禅八定~一心三观就是在训练如何去扣佛性。

喔~有我看到网页介绍了 精进六年 听起来挺厉害的...

讲这么多，有机会去上书你们老大吧~

老人家寂灭为乐了,现在掌管信众普化的监院,也是法子,但那种内容是要怎么弄成普化课程啦!?

傻耶~藏地都有三主要道了。浓缩版阿~基础教钢 + 菩提心课程 + 基础禅法。搞个通俗化不就好了

好吧,反正老人家也是有讲一套天台心要的开示录影传世再召请龙天让监院法师灵光一现吧,我和她没话讲

你们系统<天台心要>有被很重视吗 ?

之前出书时有风靡一阵子吧,但是普化课程里没这个很多人都在期待讲楞严经的课程释出,可是老人家没讲完毕竟禅修很重视靠楞严验证是不是着魔可老人家没讲到那后面

不不不~禅不是这样玩的《天台心要》重点在哪 ? 1.认识大乘。 2.认识禅宗定位。

这是我听老参们说的,他们都等著楞严经的书或在禅堂看开

禅宗属于哪一种 ? 圆教法。

你去问那些道友，去考他们，有几个知道自己在修圆教?外道禅、声闻(藏教)禅、通教禅、别教禅、圆教禅。这东西叫定位。要先明确定位自己在修哪一种~因为是圆教法。所以今天才有必要上<楞严经>。<楞严经> 是圆教法，首楞严大定。所以我们才依楞严经去判定五十阴魔。是要这样的玩法~圆教法，你离不开 "发菩提心" "空假中三观"。菩提心课程有专开吗 ? 我猜没有。空假中课程有专开吗 ? 我猜也没有。

每天大斋有十坛讲经场,但就是没在讲天台心要

因为已经没有开悟师去当机立断直指人心的指导~所以要靠这些理观东西去扣佛性。这才是你们禅宗的转型正义~

禅坛都在讲坛经还有神会禅师的悟境(这两种我都在禅坛听过)

坛经不错阿，这本有融合我上述两种。不过要看法师有没有把上述两个核心讲出来~

有一位曾来读硕士班的法师以前在别的佛学院专门学天台可是她硕士毕业后就生了重病,现在身体瘫痪且口齿不清只剩精神还清醒,都靠两三只手指打字在网上写blog人才是培养出来了,但业相现前,等于无工具人可用毕竟人都有傲气,学了那么高深的教理,不来个业相挫挫锐气那还得了,唉呦,我又讲出来了,我今天把这当佛8板了

你们系统应该还是有天台法师吧 ?

大学院那里有在家众教授,但现在也白发苍苍了

那你们就要自己想办法了~如果你们那边还有开悟师，那当我没讲~如果没有开悟师，那一定要让天台系统彻底融入核心。

线上曾有课程 https://reurl.cc/dXxZ46那些老人家付法的法子,当然是开悟师啦,外国人也好几个至少我们不会像韩国那样只剩总护或监香在打香般维持秩序

如果是那就OK啦~

监督规矩而已,我听到没有小参时,眼睛都要掉出来了我同事干嘛执著去韩国,当初家都要她去煮尸禅林更正:当初大家都要她去XXXX

我去年也被约过好几次，要去祖师禅林~

现在是煮尸法师在教实相念佛的念佛禅(他年轻去煮云法师

不过我很想跟约我去的人说~

你知道为什么坐在那边，比你坐在那边还重要。实相念佛怎念 ?略介绍一下 ?

我知道我在念佛,(以上是我自己的诠释)

你确定开悟师这样教 ?

我不是去煮尸禅林学的,我是老人家在时最后一次念佛禅期听老人家开示的我就这程度嘛

我跟你讲我知道的实相念佛~分二种 : 1.真正的实相念佛，法身大士，自性佛起用。2.未证悟者的实相念佛，正确名词 : 通达实相念佛的方法。就是 "空假中一心三观。"所以问题不在你那句"话头"，而是念者知不知道定位。你知道这个定位，你参话头，就是圆教参。

所以你觉得我能讲出上面那样,知不知道定位呢?

你某种程度代表你的系统耶~所以天台看的出来不是在你们系统很主流~<天台心要>赶快去上书一下吧~

我开完线上会议,先去整理一下器材

OK~

其实我本就是在走禅修的,但我会去把握那次老人家念佛禅的开示,是刚好有一天办公室,交通组的法师(行门念佛)从抽屉里拿出一尊可爱的公仔佛像给我,说了一句[某某你要念佛],当下我就懂了,没有系念佛陀,会飞思游荡这因缘其实主帐号曾说过很多次,然后没多久老人家主法那次念佛禅期,每天都有亲讲开示,且录影回来整理存盘,所以就决定要听,那套课程吼,从什么常行三昧,常坐三昧,半行半坐三昧,讲到佛的法报化三身,还有净土的种类,还有什么现量比量圣言量,总之讲了一大堆那个课程的文字稿后来就成为[教净土法门]一书2005年讲的,2010年整理成书好了我又八卦了,罪过罪过

你们那系统有跟南传禅修交流吗

顶峰吴吴禅师,他现在不算大韩曹溪宗的僧侣,他算自创门派我上面讲的都是大韩佛教曹溪宗说他们在传承话头禅的部分韩国也有其他宗,曹溪宗只是一个[佛教联合会]的定位是民主化后整合过去各地寺庙/庵子,弄成的总本山,然后各地方大间丛林变大本山,下面小间庙当分支道场因为都在曹溪宗之下,那感觉和台湾几大僧团是不同感觉的台湾几大僧团都是子孙庙,顶多受大戒要去中国佛教会允许的戒坛受,才算得上是我国正式的比丘比丘尼受大戒时必须出具剃度恩师来历,证严法师当年没有正式的剃度恩师及道场,这现成为周知话题韩国出家都是曹溪宗,但也是在小庙要有恩师,经过恩师向上申请怎么栽培,例如送去外国人行者教育院受教育或是送去讲院/禅院(各地僧大佛学院/禅学院)或是佛教大学进修,就是一切要恩师安排,恩师不一定是大师或禅师就是大小分支道场的住持我们几位禅堂堂主甚至目前方丈以及煮尸禅长老法师都去过都被送去泰国学习过,

其实净空法师所有影片看完就差不多了，净空法师有开悟

目前的大学校长也送去过,去的都是男众部法师

再告诉楼上一个秘密，老人家用的那套教材也是开悟人整理~

真假？就是他有一个秘书或学生也有开悟在帮他整资料？

在说黄老居士吧...

黄老旁边的夏老也是证悟者，受慧明长老 谛闲 虚云等法师敬重，夏老就是禅门传人。所以那一群都是开悟者，总包密、禅、教、净。里面一堆宝可以挖~大经解以净的方式弘扬，实则融会八宗。我所有脉络都是从大经解延伸出认识的。

原来还有这个高人存在

我又要再来说个八卦了,其实教理,告诉各位,都日本学术界

不然我没事怎会去认识宁玛派，还不是因为黄老。

日本学术界很强是真的 有次我无聊去买一本“觉与空”想说看看日本人怎么用学术来解，还真的分析的很细腻

大学当僧才培养场,然后各宗派小庙虽变成子女继承,但要送去读各宗大学,所以那些写论文的博士或教授师资,其实都是有家传寺院的住职,例如现在的三友健容,他家就一间庙

D大日文强吗?

大家在国际上一直以为他只是立正大学教授,他退休后就是回家换上法袍当住职,现在他退居,传给女儿当,

但是你仔细看厚，跟用灵光来解的人会有不同，就是他太

我阿公早稻田毕业的,阿嬷日本人,我妹东吴大学日文的

逻辑严谨了，前面跟后面都可以对起来。 其实厚 真正开

我都是用听看影片,因为日文虽是我从小第一语言,但我有

然后解的很严谨的人 他在讲A时已经先把B想好了

日本有一位 伊藤义贤 研究大乘的。

日文有一个文法大魔王,动词变化,那里我实在无法系统弄懂

以后有相关资料再来请你翻译看看~他的书没有中文版，看某。

日本的东西我几乎不看文字,都找影片不要找我翻译

那我只好暂时仰赖 google君~

其实去过日本和韩国的寺院,就会马上知道它们两国的禅佛教只剩下空壳,两国我都去过,不是去禅修也不是去参拜

日本还有佛教 ? 明治维新应该就彻底崩坏了~

就是像经过绕一圈看当地四众就知道了

https://www.youtube.com/watch?v=958qchBNs60不过这位的歌曲我是满喜欢的~XD

日本有那种坊主bar~僧侣开设的talking bar~接引世俗人以前新闻报过,我去时特别找了一间,在楼下看看店招说明介绍,就很像心里有是寺庙找个出家人开解开解不过日本在311后,佛教界很努力重新当回安定社会力量地方小寺院开了很多共修禅艺课,写经,瑜珈,禅跑,等等

禅跑 ?XD

不再像过去多帮死人处理后事,现在弄很多接引活人的活动法鼓山农禅寺大前年也办过禅跑,立正大学的身延山也办过

不过日本净土宗还能存活，不得不说弥陀愿力真的猛。那边大概6成都净土宗~

反正就是动中禅,快步经行跑香变成社会运动

当初中国天台要被灭法，也是靠日韩那边救起来~跑香是指抢头香 ?

天台他注定要被灭掉，因为太庞大了，智者大师他花太多时间跟心力去建立一个完全学习系统，跟密宗的宗喀巴一

你是没去念佛共修吗??念佛时有遶坛,之后快步经行

样，那2个广论现在的人没有办法学习，太庞大

然后变成跑西方(冲啊)快跑,就是跑香

我们都说绕佛~

临济传承会快步走到像跑 曹洞或是净土经行都走很慢

快走倒是没有，因为都老人~而且我直觉联想抢头香 XD天台系统是很大，不过有精简版的<教观纲宗>啦。

花果山选佛场跑香时,主法法师会开始在旁边讲念佛的是谁?

可以理解，我跑步有试过~XD

接着一步一步喝骂,逼搾,快跑时有见过出家法师如救头然大叫的,煮尸禅林也是这样,只是没用到花果山那么强烈的逼

中国证悟的人里面我最心疼的就是他 他花太多时间在写

感觉都是走形式..

我之前说花果山有研究生暑假进去被送救护车就是里面很惊

这些教材 只留一点时间给自己入定 太操劳

滔骇浪,和龙发堂差不多

...你等下会被公干吧~龙发堂都讲出来

天台系统很重要。不能没有~

我们连发精神病这种都挂在嘴边,大家都百无禁忌啦

他大叫什么？ 有讲一些莫名其妙的话吗

你们会念佛漱口三天吗

没有 我跟你讲 他肉体使用过度 所以太早走了 QQ

D大会不会被拉正，这里应该很多你们山头的~

隐约记得叫的是[我不知道]~法师大吼[念佛的是谁?说,是谁

当然也有可能是功德圆满了啦 但我就觉得他太辛苦

这很狂禅喔 这是一种释放参禅法？

大家都是到我主帐号是最会放炮那个嘛

有一种笑点。 = ="

其实那个方法不错 有点类似现代的当头棒喝

我们禅净双修捏,大家都知道这是禅数,不会搞到漱口三天

这会开悟 ? = ="

他那个方法就是要逼你把头脑杀死…

不过去韩国出家的那个不懂,她老觉得我们念佛是不懂禅

像军中一样用非常压迫的方法逼你的头脑去找“谁在念佛

逼不出来~

佛性要释放，内心要主动接收~

”，当你把使尽生命力去逼迫时，精神不是崩溃就是跳脱

本人无法理解这套玩法~

我们念佛禅刚柔并用,之后又回到止静念佛,法师出各种招开不开悟我当然不知道,我见过有人被送救护车是真的

因为她已变得像隔壁坦克那样不敢面对自己了

如果我是B大说崩溃的那群，偶然接触南传~我会突然感觉 : 对!!! 就是这个~这才是佛陀的原始禅修阿!我好像突然明白了些什么~

其实韩国人真的很适合话头禅,因为他们当兵很苦,有个综艺节目做过民调,当兵时大家都曾想过的问题是什么?

对，杀死自己的方法要用“渐法”，用“顿法”很危险韩国人适合喔，因为他们很想杀死自己XDDD

顿法，真的是看的懂要炸锅的那些人~

https://reurl.cc/rQ1exb之后主持人破梗[这个其实没有答案],所以说韩国人很适合

第六意识分解完，他需要融入觉性去修复，这叫悟后起修

参话头,他们有那个环境

我同事去了10年去年回台湾躲covid19,一回来就说要弄什么比丘尼话头禅堂,现在整年到处碰壁,我想这才是她真正钻进

所以走火入魔根本就不是什么被魔入侵，是太压迫自己然后伤到头部

话头,用生命与话头相应的时机,躲禅堂都在钓鱼打瞌睡根本不算在修楼上几位都知道我主帐号是什么吧!?我之前一直在讲修行要

对 生死交关时才有“话头”

知道阿~干嘛换帐号

和自身生命经验结合,才能融入,绝不是学法门,读经论而已

话头，就是本来面目。

因为我今天用这个救突然讲很多八卦出来

还好我猜出来了XDDD 果然知道自己地图炮常乱打

聊到经行跟说到身体差 上次yogi给的建议是可以试耶南传经行比净土绕佛更慢 而且意识收在身上的地水火风上面其实身体真的会好起来

话头在哪 ?

慢步经行已比绕佛慢了,这个我有在用我爸快死之前,他洗肾现半身都水肿,他走路非常慢还好我学过慢步经行,我可以在他旁边一起慢走,不然他会喘死

南传光是“观腹部起伏”就可以治百病了汉传的那个拜佛动作 基本上也可以治百病但是要配合呼吸，你在一呼一吸之间要请诸天帮你排业气然后另一个转换，请法界或佛菩萨融入

好了各位,现在这个可洛纳搞得花果山的禅堂都在线上禅一了,什么时候又有因缘不知道,大家各自在生活中用功,捷运工地钻地噪音也可以变成敲木鱼念佛的节拍器各自把握啦说了好多八卦,有缘相聚

虽然我知道你对身体了无牵挂，但还是要好好养生啦，可以多帮助一些人啊

天台~(招手。

保重~