原文的那种说法有听说过
但也不知出处
我看过另外一个类似的说法是这个
瑜伽师地论卷一意地分
“云何死”的末段
“…又将终时，作恶业者，识于所依从上分舍，
即从上分冷触随起，如此渐舍乃至心处。
作善业者，…下分舍，……乃至心处。
从此冷触遍满所依。…”
大概就酱…

如果须要解释的话，可以自己查一下遁伦法师瑜伽论记里的相关内容，白话可以看一下妙境长老的讲记

论有很多有提过，但是经书上应该是没有，记得有法师做相关学术研究整理过

大德论师造论加进去写的东西,很多是经上没有的文化元素甚至是炫耀为佛说,只能说论的文字也是接引众生方便的术说真的要摸死人的身体冷暖,平常也不是有机会,除了亲人可是亲人走了也不可能一直摸全身哪里纪录哪里冷透没科学化一点看待,不要执著这些相上

《瑜珈师地论》听说很有名。

亲人走之前有表示做生命回顾,觉得满意不枉此生,那就好当我们在想这些枝微末节时,应该多看看现实上会中对于生死学的中病人自主权推动和家属观念配合度现况发展现在很多是因为卡在家属认知和当事者有落差,不得好死善终,要努力的是教好这一块有盲点的人,什么急救压胸断肋骨,气切全瘫插管,趁谵妄意识不清改遗嘱等等生病老死其实算是善终,因为这是正常,出意外那才是横死过度推崇那种坐着突然走了没病没痛,说那样才算好死也是偏颇的,一般人多是经历老,病,死,苦...高僧甚至不出怪招走这基本路线~不然变成都在吹捧坐脱立亡