问题是这种说法，除了印光大师：《临终三大要》外，还有其他经论或其他书籍也是
这么说的吗？

藏传也有此说。

我记得没有经论依据，但可能有记错我记得是依照外道还有经验去发展出来的理论，跟印度教比较雷同

没特别研究这个，要再查。

https://i.imgur.com/UPOwmR5.jpg自己看类不类似这论点并非所有佛教的都认同，南传有认同？

有类似，但不完全相同...

我有强调是跟印度教雷同并没搞混啊这说法只有在近代开始盛行，你可以查看看以前高僧传有纪录这种事情吗？大概就知道是不是依照经书产生的理论

http://ffs.org.tw/Newsletter/Book003/pdf/Book003.pdf菩提道次第广论-中士道，里面有谈到。癸三、死殁及结生之理。科判这边大概开始介绍相关情况子三、从何摄煖 这边开始会谈心识走向与善不善业相关。广论有提到 "经中又说天之中有头便向上 ..."这经指大宝积经，也引了俱舍论，虽未必全同你提的概念，但经论中确实是有记载心识受善恶业影响，临终有不同走向~你依关键字"中有"去找应该还会找到很多相关内容。至于楼上提的外道说之理论影响延伸等等...大概是学术领域常见的看法吧，受某某"影响" ~其实更精准的也许是 "交流"。轮回、四禅八定、解脱，这些概念印度外道都比佛教早百年甚至千年开始认识与修行 ~

这论点我记得不是出自经书，即便中有那也跟顶暖无关

我看到天空的太阳 跟 爱因斯坦看到的太阳是一样的，

部分宗派不认同这样说法，因为这是近代发展出来

外道透过禅定观察到的现象不全然是错的，例如有些外道

要是顶暖就是去净土，那干脆头部保温到最后就去净土

确实观测到神识灵魂在六道轮回投生的现象。

至于为何有些宗派沉迷在这样尸体的温度，也颇有趣近代很多大德舍报都不一定烧出舍利，更不用说舍报状况

印光大师与弘一大师都讲过了，临终温度只是参考，并非一种定法，本来就是参考性质。更正一下 :印光大师讲述的是说，不须专事探试征验，以致误事也。也就是临终有心识体温的走向判断法，但不要特别跑去触碰往生者，以免误事。弘一大师则是说，顶门温煖之说，虽有所据，然亦不可固执!同时也强调，要严防误触亡者这件事。

这说的是你的神识从哪个地方离开就决定了来世的去处这六个地方的频率各不一样，头顶最高，依序至脚底最低，所以死前神识的频率与哪里相应就会从哪里离开

往生前特征 https://youtu.be/wVhiF5Uk1c8?t=352