我觉得袁了凡有没有改变命运是一种相对概念
一般算命师 无法算出你的心理
所以袁了凡遇到禅师之后 心理的变化 已经超出算命师的能力
但是佛陀一定有办法 算出袁了凡的内心改变
所以后来的改变 佛陀一定知道 也就是 在怎么改变都逃不出佛陀的智慧
所以对佛陀来说 每个人的未来是固定的
这个问题在科学界争论很久
这个世界究竟是因果论(相对论)还是机率论(量子力学)
因果论

凡夫和修行者不能一概而论。因为袁了凡遇到的是禅师。凡夫不能改变命运，不代表修行者不能。

因缘果机率不是随机，只是无法掌握全面讯息。

至于那个脑实验，佛法早就解释的很清楚了。人们以为是自己的第六意识作主，事实上，作主的是七八识。

未来不会凭空出现，必须众因缘所成。诸法因缘生，"随机论" 其实是属于无因生的邪见。至于前几秒的实验，很可能是七八识的习气种子传递讯息，进而影响六识判别决定，但这未必就完全属于"脑神经决定"因为人的前五六识依旧不断的从外面经验学习新的认知传回七八识，内外都是互相影响着。声闻阿罗汉，也是从五识外面听闻佛陀的教法而内修证果，如果一切都是脑神经决定论，阿罗汉应该不需要佛而自决定断烦恼证果。

推了凡四训，命运可以自造。有些事情前世就已注定，时机成熟就会发生若知前世因，今生做者是

因缘不可思议，就像有人认为阿罗汉已无因缘，故永无来生，但也有人认为必有来生。因缘是无常的，没有一定如何，神通只是知道现象，现象是由无量的因缘组成，当因缘改变现象就改变，所以用神通去看每个时候都不一样，所以没有一定会是什么果。无量因缘中没有任何真实不变的因或缘，所以因缘是无我的，而我们以为有我，所以真正的说没有人，没有佛，有的只是因缘的生灭。

原po可往定业去想 佛教很多事情是有定业的 例如下一位佛是弥勒这是不会变的 宿命论比较接近定业论 但佛教还有不定业 也就是未来还可以因为你当下的努力而变化的想发动绝对的定业要你起心动念很强还要有深广的愿力任何外力都无法改变你 那这件事就必定发生