慈心观的好处真的假的？
经文中有一项说不受刀兵水火的伤害
为什么？
但我怎么觉得现实中保持慈心的人
反而容易被软土深掘
反而个性很硬的人
比较不会被欺负
现实情境跟经文的矛盾处要怎么解释？
那种都是要你累劫承受 然后还告诉你 成佛了都要有个调达
慈心观也是有分别的，曾有人问佛陀：大梵天王和佛陀一样宣说慈悲喜舍四无量心，那么两者是否没有分别？佛陀的回答是，两者是有分别的，佛陀宣说的四无量心是基于对因果业报的清楚明白而宣说的，而不是无视世间业力规则的无条件无分别慈心，是依循因果业报原则的。比如南传盛行的慈经，第一个发挥慈心的对象就是自己...
作者:
adampolo (adampolo)
2020-04-09 18:17:00原本世尊是教修白骨观的，但很多人修到自杀。所以才改修慈心观。如果你根器ok的话，可以直接修白骨观。
容易被软土深堀的那叫懦弱，不叫慈心，这种人被占便宜不敢还击，但心里委屈窝囊，根本修不出慈心。没有坚固的意志力不可能产生慈悲，态度软烂的人顶多有普通的善良，修不出那种有力量的慈心。
作者:
Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2020-04-10 02:04:00佛法有一个原理，称为因果。就如同种田一样，必须洒种、耕耘、才会有收获。这当中作物也需要一段成熟的时间。刀兵水火属于一种果实，它们相对应的种子属于贪嗔痴杀业慈心观不是它们的种子，所以在身口意处(田地)，改成栽种这些种子，将来成熟自然不会相应刀兵水火的果实。例如修慈心来生投生天道，不善违缘就比人间少很多。此处是五浊恶世，这是过去造不善种子成熟的果实，今生听闻佛法修学慈心属于耕耘新种子，但同时也要承担过去的恶果实，自然会善恶交攻，至于要透过改变良性循环，或者因违缘而停止修善，导致恶性循环，就完全看个人对于因果的认识了。然后果实出现之前，往往会先开花，慈心观如果认真勤修，今生命运会逐渐往好的方向走。现实生活中，像已逝十元便当阿婆，现在的陈时中部长，他们身口意相应慈心，感召的是人们对他们的喜爱跟尊敬，真正的慈心是一种德行，会感化人的。当然，在娑婆恶世，很难完全没有违缘，但程度上是会降低若修了慈心，生活还是同样不善，那就很可能是自己修的并不如法，德没有修出来，感自然不会出现。很多受人景仰爱戴的高僧大德，都是因为修积慈德深厚。
作者:
soulism (soulism)
2020-04-11 13:38:00一切法空,慈也是空,慈空并不相违,反而证空才能行无缘大慈一切都空,在空中对众生之苦,感同身受,发起同体大悲,一切都空,虽空在众生,苦却是真实,无有解脱之法,所以大乘菩萨以空为缘,以众生苦难为因,生起大悲心,入虚妄的世间,度一切众生.度了众生但无众生可度,所以菩萨能渐渐并观空有,对般若能有更深更广的证悟,就是因为有大慈大悲.所以慈悲和般若能相互增上,最后圆满菩提心.这就是大乘三心.出自:一切智智相应作意,大悲为上首,无所得为方便.
作者: Mian1997 (免) 2020-04-11 19:03:00
和尚没有东西可以打劫当然不怕人抢
作者:
Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2020-04-11 22:10:00讲条件的利益是心有，无条件的付出是心空;有限度的利他为有量，无际限的饶益名无量。尽未来际无条件付出，饶益救拔十方三世众生得离苦成佛道无量大慈、无尽大悲，慈空。心性本清净，本无二，本无量、本无尽，是心体本慈，以修慈渐入本慈，是慈即是空，圆归真慈心。无量本非有，无尽亦非空，言空拓心量，以慈破断灭。
如果有人真的研发出乖乖针..使用物理剂量 可以让一个人觉的世间皆空他的脑细胞、突触、思考也都这样觉的这样算不算入道? 我不清楚 (最好佛还在世间 可以让我问)
作者:
Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2020-04-12 18:55:00其实不用物理，自身观察每天早上醒来，昨晚睡觉会有一段完全空白的，连知觉都空白，这比感觉世间皆空还要空无，感觉世间皆空还有个 "能觉"，睡觉连能觉都空，入无心位，但当我们醒来有觉得开悟了吗 ? 并没有。所以可知，那种想像中以为的空，属无明的昏昧状态而已。六祖惠能大师在听闻金刚经的当下证悟空性，人是醒著的，这些细节可透过坛经去理解证悟正确空性的方法。
那种都是要你累劫承受 然后还告诉你 成佛了都要有个调达
慈心观也是有分别的，曾有人问佛陀：大梵天王和佛陀一样宣说慈悲喜舍四无量心，那么两者是否没有分别？佛陀的回答是，两者是有分别的，佛陀宣说的四无量心是基于对因果业报的清楚明白而宣说的，而不是无视世间业力规则的无条件无分别慈心，是依循因果业报原则的。比如南传盛行的慈经，第一个发挥慈心的对象就是自己...
作者:
adampolo (adampolo)
2020-04-10 02:17:00原本世尊是教修白骨观的，但很多人修到自杀。所以才改修慈心观。如果你根器ok的话，可以直接修白骨观。
容易被软土深堀的那叫懦弱，不叫慈心，这种人被占便宜不敢还击，但心里委屈窝囊，根本修不出慈心。没有坚固的意志力不可能产生慈悲，态度软烂的人顶多有普通的善良，修不出那种有力量的慈心。
作者:
Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2020-04-10 10:04:00佛法有一个原理，称为因果。就如同种田一样，必须洒种、耕耘、才会有收获。这当中作物也需要一段成熟的时间。刀兵水火属于一种果实，它们相对应的种子属于贪嗔痴杀业慈心观不是它们的种子，所以在身口意处(田地)，改成栽种这些种子，将来成熟自然不会相应刀兵水火的果实。例如修慈心来生投生天道，不善违缘就比人间少很多。此处是五浊恶世，这是过去造不善种子成熟的果实，今生听闻佛法修学慈心属于耕耘新种子，但同时也要承担过去的恶果实，自然会善恶交攻，至于要透过改变良性循环，或者因违缘而停止修善，导致恶性循环，就完全看个人对于因果的认识了。然后果实出现之前，往往会先开花，慈心观如果认真勤修，今生命运会逐渐往好的方向走。现实生活中，像已逝十元便当阿婆，现在的陈时中部长，他们身口意相应慈心，感召的是人们对他们的喜爱跟尊敬，真正的慈心是一种德行，会感化人的。当然，在娑婆恶世，很难完全没有违缘，但程度上是会降低若修了慈心，生活还是同样不善，那就很可能是自己修的并不如法，德没有修出来，感自然不会出现。很多受人景仰爱戴的高僧大德，都是因为修积慈德深厚。
作者:
soulism (soulism)
2020-04-11 21:38:00一切法空,慈也是空,慈空并不相违,反而证空才能行无缘大慈一切都空,在空中对众生之苦,感同身受,发起同体大悲,一切都空,虽空在众生,苦却是真实,无有解脱之法,所以大乘菩萨以空为缘,以众生苦难为因,生起大悲心,入虚妄的世间,度一切众生.度了众生但无众生可度,所以菩萨能渐渐并观空有,对般若能有更深更广的证悟,就是因为有大慈大悲.所以慈悲和般若能相互增上,最后圆满菩提心.这就是大乘三心.出自:一切智智相应作意,大悲为上首,无所得为方便.
作者: Mian1997 (免) 2020-04-12 03:03:00
和尚没有东西可以打劫当然不怕人抢
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Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2020-04-12 06:10:00讲条件的利益是心有，无条件的付出是心空;有限度的利他为有量，无际限的饶益名无量。尽未来际无条件付出，饶益救拔十方三世众生得离苦成佛道无量大慈、无尽大悲，慈空。心性本清净，本无二，本无量、本无尽，是心体本慈，以修慈渐入本慈，是慈即是空，圆归真慈心。无量本非有，无尽亦非空，言空拓心量，以慈破断灭。
如果有人真的研发出乖乖针..使用物理剂量 可以让一个人觉的世间皆空他的脑细胞、突触、思考也都这样觉的这样算不算入道? 我不清楚 (最好佛还在世间 可以让我问)
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Bonaqua (南无阿弥陀佛)
2020-04-13 02:55:00其实不用物理，自身观察每天早上醒来，昨晚睡觉会有一段完全空白的，连知觉都空白，这比感觉世间皆空还要空无，感觉世间皆空还有个 "能觉"，睡觉连能觉都空，入无心位，但当我们醒来有觉得开悟了吗 ? 并没有。所以可知，那种想像中以为的空，属无明的昏昧状态而已。六祖惠能大师在听闻金刚经的当下证悟空性，人是醒著的，这些细节可透过坛经去理解证悟正确空性的方法。