因为
阿罗汉有一种我们没有的心识
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(文中阿拉汉 = 阿罗汉)
出世间心
出世间心是“超越”由五取蕴组成的世间之心。此心导向脱离生死轮回（saṃsāra），
及证入涅槃：苦的止息。一共有8种出世间心，这些心属于证悟的4个层次：[1]
一、入流（须陀洹）；
二、一还（斯陀含）；
三、不还（阿那含）；
四、阿拉汉。
每一层次皆有两种心：道心（maggacitta）与果心（phalacitta）。一切出世间心所缘取
的目标都是无为究竟界，即：涅槃。但依各自不同的作用，而分别为道心与果心。道心是
出世间善心；果心则是出世间果报心。
道心的作用是断除（或永远地减弱）诸烦恼；
果心的作用则是体验因相符的道心所带来的某种程度解脱。
出世间道心
入流道心（sotāpatti-maggacitta，音译：须陀洹道心）：进入趣向解脱的不退转
之道是为入流，而体验此道之心则名为入流道心或入流道心。“流”（sotā，音译：须
陀）即是八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。如恒河之
水不断地从喜玛拉雅山流向海洋，出世间八圣道分亦从正见之生起不断地流向证悟涅槃。
一来道心（sakadāgāmi-maggacitta，音译：斯陀含道心）：此心是与八圣道相应
而属于一还界之心。此心没有断除任何“结”，但灭除了较粗的欲欲（对欲乐的欲求）与
嗔恚。已达到此境者最多只会再回到人间一次即证得最终的解脱。
不来道心（anāgāmi-maggacitta，音译：阿那含道心）：已证得第三道者将不会再
次投生到欲界。若这类人在今世不能证得阿拉汉果，他即会在来世投生到色界天，以及在
其地证得最终的解脱。不来（不还）道心断除了欲欲与嗔恚二结，也永远地根除了两个嗔
根心。
阿拉汉道心（arahatta-maggacitta）：阿拉汉是已完全解脱者；他已“破除”（
hata）烦恼“敌”（ari）。阿拉汉道心是令到直接证得阿拉汉果、完全解脱的心。此心
彻底断除了五个微细‘结’，即：对色界生命之欲求、对无色界生命之欲求、我慢（骄傲
）、掉举、无明。它也断除了剩余的不善心：四个邪见不相应贪根心，以及一个掉举相应
痴根心。[1]
每一道心皆只生起一次，且只维持一心识刹那；它不能重复地出现于已证悟该道者的心流
里。相符的果心起初只随道心之后出现两三次，即只维持两三个心识刹那。但过后果心能
够重复地生起，而且能在属于出世间定的果定（Phalasamāpatti[2]）当中持续地出现许
多次。
出世间果心
入流果心（sotāpatti-phalacitta，音译：须陀洹果心）紧接着入流道心之后在同
一心路过程里生起的果心。
一来果心（sakadāgāmi-phalacitta，音译：斯陀含果心）紧接着一来道心之后在
同一心路过程里生起的果心。
不来果心（anāgāmi-phalacitta，音译：阿那含果心）紧接着不来道心之后在同一
心路过程里生起的果心。
阿拉汉果心（arahatta-phalacitta）紧接着阿拉汉道心之后在同一心路过程里生起
的果心。[3]
诸道与果是通过修习观禅（vipassanā-bhāvanā，维巴沙那）而证得。这种禅法涉及提
升慧根（paññā）。通过持续地观照名法与色法的生灭，禅修者得以知见它们的无常、
苦、无我真实相。当这些观智完全成熟时，它们即会导致道心与果心生起。