※ 引述《aun5780 (突破库仑障壁)》之铭言：
很多aun大说的佛理我都赞成，补充一下下述有待申论之处（以前我写过，被淹没在文海，
重复再说一次）让大家参考参考。
: 佛教公案
: 有哪一个菩萨看到女人会躲开的
: 或是
: 有哪一个菩萨看到天女来散花会害怕的
: 没有
: 这一类的故事
: 躲开的、恐惧的、害怕的
~~~~~~ ?????? ??????
躲开以免 后两者的“行为人”
有情物伤 是哪类人就需辨明真
及阿罗汉 伪了，因为依佛理阿
而添其罪 罗汉已彻底杀除恐惧
过，是阿 心贼，应受圣供！成
罗汉悲心 佛后才可取得的十号
的体现。 之一，即是阿罗汉。
: 都是阿罗汉或是解脱道的修行人
~~~~~~ !!!!!!
不合理 较合理
比较常被北传大乘中某些（不是全部人喔！）不明究理的佛教徒们用来贬低阿罗汉的是
所谓狂象的故事。我想请大家留意，在北传（从梵语大乘文献所译成汉文）和南传（从巴
利文译成英文、进而中文等等）的“情节‘细节’”有所不同。
北传汉文大藏经里说跟随佛陀游化（中部份有神通的）的阿罗汉们看到醉象狂奔而来，
“惧”而飞起躲避云云，就被这些不明究理的人们拿来作为妄语贬低阿罗汉的“例证”。
结果这些“闻”而不广的人们殊不知是以管窥天，竟然不知道多方查证，才能“闻”得正
知（记载的）“事实”。
北传大藏经贬低阿罗汉的例子多得很，已有不涉及宗派名利的中立佛教史学者指出这是北
传大乘在跟上座部争取信徒时（ps.参见我以前转录学者的“典范转移”一文），在法义面
向去打击解脱道的圣者，比如说智慧第一的舍利弗阿罗汉，在北传大藏经中（的少数几本
）不只被天女耍弄、还被龙女耍弄；更别提其他所谓阿罗汉的惧怕狂象等等（而且北传大
藏经相关经典、律典对狂象事件众圣凡僧行为的记载细节也不一致，只有一本记载阿罗汉
惧怕狂象！）。
阿罗汉在北传大藏经中受到的贬低的学者们论述，详见我以前在版上po过的文中的某段引
证（因为我文章太多，连自己都一时找不到

你复出了阿

说的很有道理!所以这边其实要细分阿罗汉不会对“肉身”的安危有恐惧例如有一个阿罗汉被毒蛇咬了 然后就要死亡了他也没有任何想要治疗自己的打算反而是佛觉得其实可以靠持咒来治疗这边就是 一个标准的四谛人 就算要死掉了也不会想靠持咒或任何方式来治疗(《杂阿含经》第252经)但如果今天不是伤害他的肉身 而是伤害他的法身意图引起他对色受想行识的贪著时 他就会避开更正 佛是说可以用咒语防蛇 而不是治疗 特此更正中阿含181经 南传:中部115经则提到了阿罗汉(见谛人) 不会靠咒语来解决痛苦

南传阿罗汉没有法身概念吧？

五分法身是记载在杂阿含638经就看南传有没有相应的经典

果位是法身的成就不是色身的成就，成佛是法身成佛不是色身成佛，色身是血肉躯 无常苦报身 是会损坏的 是暂时的躯壳，没法身概念又硬要跟人谈果位。你是嫌你的前世功德太多打算缴回给国库吧

那个... 我想这里的人对你都不会有恶意不过有一点可能是你缺乏的首先我必须说 你的结论跟我们这边大多数的人结论都会相同就是法身佛的概念 我们这边的人认识都很久了所以这里除了某些原始佛教的修行人大概都是支持法身佛的概念的但同时我们也都知道 法身佛是佛教思想史演化的结果那么问题来了 既然根据考证是佛教思想史演变的结果为什么我们还是相信法身佛的概念呢这是因为我们现在信的佛教 就是佛教思想史演化后的佛教也因此在您很愤怒地认为法身佛才是最正确的思想刚好您也有提到 现在的佛教早就不是正法时代的佛教了所以你知道的其实你引以为傲的法身观念才是我们这些研究者发明出来的名词你应该是要批判我们这学者 凭什么自创原始佛典没有的名词而不是反过来告诉我们 你们连法身都不知道 是怎么成佛最后 如果你真的相信我们对你没有恶意我很乐意坦承告诉你一个事实除了阿含经之外的任何佛教观念都是先由我们这些老学究“自己发明”再传到基层的佛教徒 再演变成普遍的概念例如 法身希望你可以了解这个事实 而我们对你是没有恶意的PS:包含法身大士 法身土 法性土 常寂光土也都是我们这些学者发明的为了不要让您觉得是在针对某个名相 今天趁这机会开诚布公其实兜率“内院”“内众”也都是后人发明的名词不过同样的道理 “内院”“内众”“法身佛”“法性土”就没有经典的根据吗 当然不是正是因为有十足的根据 所以才会有这个名词的诞生而佛教思想就是这一不断地按著旧有的根基整理归纳后不断有新的名相诞生的信仰我们今天不能因为自己已经具备了“法身”的常识就去批判没有这种知识或观点的人因为从一开始 这就不是佛亲自教导的甚至对没有能力证悟的人来说 这些推理只是戏论所以保持一个谦卑温和的心态为什么会很重要因为就我们现在的程度来说 其实都是戏论但只要肯实修 终将成为真实的一部分

从唯识的看法,习气是所知障,因为阿赖耶识中的种子还是杂染,所以对境时,圣人所见的相,还是生杂染相,虽然烦恼已清净,但业不净,生就不净.所以阿罗汉若不在定中,见不到诸法实相,所以习气会令圣人有种种不自在.