系列原文的出处系：
“末法”与“净土念佛得度”考——由道绰《安乐集》衍生的重要观念之检讨（温金柯）
有些网友们依旧坚持大集经的“义旨”中有标题所谓的那句话的“奥义”，令人遗憾。
温金柯的论文已经详尽解答了。但某些拒绝张眼去看的人依然如故。
当然，有网友高举读经要“依义不依语”，来辩护说很多净宗古德这么主张大集经内容的
理据。
但是请大家注意，即便“依义”，佛在整本大集经也从未指出“唯依（only by）”念佛
得度生死之“义旨”啊！
“依义不依语”哪时竟变成抬杠用的词汇？.....
比较：整个孔子的思想，是“仁”是“忠恕之道”，就算从论语之中“依义不依语”，也
能找出一大段篇章段落（而不是只字片句的语）的“涵义”例子来解说啊～
真正的探讨者，可不会完全举不出段落例子，然后靠扯东扯西说孔子“思想之义主张人性
‘唯（only）’本恶”叭啦（的反讽

讨论这个做啥 你本身又不信大乘 从净土经核心就能导出这句话 有没有这句话也无关紧要 信什么就做什么 怕的是 信的事整天说东说西 你不信事也整天说东说 这种学术笔仗正反二论述多的事 你言论有据别人就推论无据吗! 纸上功夫徒耗岁月而已 !

怎?不能讨论?一个学佛学到连比丘尼都会搞错喊成【女丘比】，叫大家不要讨论唷，这公信力颇令人好奇。下次不知道会不会连比丘都喊成皮卡丘?这种重要事情用推论?经书上没记载，用推论就有了，还不如去看复仇者4吧，去收集无限手套，你要怎样变化整个宇宙更快。说更正确，要到达西方净土，依照的是经书记载方式，就跟开车看地图或是参考正确性高的GPS，然后现在说，我看随便一个路人用手指比方向，直直开过去就到达目的地?哪来的信心啊，连地图都不用看，随便听个路人跟你指方向，往前开就到唷，反观，这宗派跟开车一样，不看地图居多，听信路人更多，开去撞墙的太多，一万个只有两个到三个成功，9998都失败撞墙。这也很明显的证据，也不用争辩，事实摆在眼前。看到那样多每天耗时间念阿弥陀佛，方法用错，真的颇可怜，经书摆在那边不看，只听信路人随便讲讲，把西方净土当成天堂般的在信仰，却又搞不清楚净土五经写过什么，大概也是缘份吧。

它也只是论文，照你们的标准那何必去看呢正法时期，持戒成就，像法时期，禅定成就，末法时期，念佛成就，随着时代演进，修行越加困难，需靠外力，所以才有那句话。

像法时代，是戒定都需要。末法时代，是三者都需要。如果只需要一者，那就不是末法时代，是正法时代。

八风吹不动，一屁打过江末法时代的禅定功夫也就如此"唯"不是只需要，而是只剩下放屁还能说什么呢明明如法受持就能如三摩地，知者众行者寡

末学有一点小疑问确实 极乐世界是第一首选 这个我觉得很合理毕竟真的是没有任何缺点但怎么会是唯一的方法呢首先 即使是原始佛教 没有兜率内院没有靠弥勒菩萨接引等方便法门也鼓励靠自己 对 就是靠自己去兜率天(外院)由于时差的关系 弥勒菩萨从世尊时代到兜率天跟我们现在到兜率天 差不了几天一样可以听经闻法 一样可以随弥勒菩萨一起下生一样可以值遇佛世而且不需要临终还能保持清醒念佛依报依业就可以了 相较之下风险更低行善积福修定修慧是本来就该做的并不需要多做额外的修行反而要确保临终时可以清醒念佛才需要额外更多更多更多更多的福报来支援而且如果不想成佛 那连去亲近弥勒菩萨等他成佛都免了只要找个正统的南传甚至汉传的精舍要证初果并不困难所以末学认为把“唯”一的方法赌注在自己临终时能清醒念佛 更是危险应该反过来如果自己有幸临终时清醒念佛那么第一特奖极乐世界没问题如果临终昏迷 甚至老年失智没关系 至少我可以努力时 已努力修福修慧修定甚至有机会在这一生就见空性比起临终的事现在能努力的才是真正的浮木

谁跟你禅定没用。虚云大师文革被批斗，被丢在江底下三天没呼吸不死。圆寂后成功往生兜率内院。

放屁事实就是知易行难看你们在这里互相批斗就知道了，通通都没有那功夫这个原PO也修过北传的法门，唸佛的时间可能比这里很多人都要长，但现在就是这样现在的人可怜啊，只剩恶道可以走了对于注定要入三恶道的人，除了念佛，还有什么能对他们有帮助的呢你能期待大众如法修持吗所以说有些人是站着说话不腰疼能修持的人是幸运的，不能修持的人你也不能断他后路吧

楼上其实点出征结点了 有实修的不会有功夫在这宣传笔战的 光是念佛都来不及了 正所谓去得了的不想去 想去的去不了

本来就不容易，所以才要戒定慧。初果圣者都要七次了。没有戒定慧，修行都是一场空。阿奢世王也是先去地狱然后才往生的.弥陀48愿没保证你当世往生极乐.