我个人以前在住院时，发现有功夫使不上力的问题。别说能不能入定
了，连气机发动都难矣，当这种情形发生时，想以修持来治病或克服病苦
就很难了。
　　身体虚弱的时候，还曾在医院天花板看到幻象，不过这算是小事啦！
毕竟知道那是假的，问题是重病时的病痛之苦真的有办法克服吗？（身苦
心不苦？？？）
　　其实临终功夫使不上力的问题，不是只有出现在我们这些小辈而已，
老实说一些知名的前辈大德也是有这种问题的。
　　自从发现这种现象之后，我就对世上是否真的有“阿罗汉”开始起疑
了，起码对现代人是否有人真的能修成“阿罗汉”开始感到怀疑了。
　　PS：我个人经验是小病小苦，尚可以功夫来克服，大病大苦真的没办
法，不仅我做不到，我看很多知名的前辈大德也做不到（包括我的老师，
修为那么高，终临最后的那段时间，也是希望早点走，因为这个肉体真的
没办法了，再拖下去也是多受罪而已。）

感谢亲身经验分享确实看得到都是这样身空心不苦需要进入深层意识身苦心不苦需要进入深层意识但这种状况下很难进入深层意识(关闭表层意识)所以阿罗汉版本的身苦心不苦 可能有其他恒定的原因这时若靠无想定、禅悦、呼吸、关闭表层意识等方法恐怕不是一般凡夫可以做到的所以我在猜 阿罗汉有个恒定的“不知道是什么”的东西使他们的漏尽比丘之乐可以恒定然后基本上深层意识大都是快乐的(吧)当然三禅或四禅之后可能就没有这种喜悦的感觉但那个太遥远了其实一个简单的 基础的 放松呼吸就能够感到轻安快乐所以我个人认为心本身就是快乐的(违反佛教理论 需注意)所以如果不受身体病痛干扰心理当是恒定在快乐中的 (总觉得违背佛教理论)就像人只要放松 就可以感到轻安 快乐一样当然 事实上碰到病痛的时候 除非是阿罗汉心应该很难快乐起来吧@@赞！恭喜得初禅继续加油！初禅跟二禅有个巨大的鸿沟初禅虽然连结某个不知名的“不知道是什么”的大我可以从中得到幸福、快乐、喜悦 但毕竟是得来的二禅之后 就不需要连结大我了感觉(只是感觉喔) 自己变成大我了虽然研究佛教之后 发现这些都还是假象但体会一下 人生观会有很大的改变印象最深刻的感受是我可以感受到窗外下雨的雨滴然后我成为那雨滴 快乐的倘洋在树叶上对 之前你就提过没有大我这种东西了事实上也没有 根据佛教理论更不可能有你可以把他想成万物一体你可以是静谧的夜也可以是燃烧的火焰就像你说的 小我 个人的意识不见了我会说 这个是“大我”但佛教理论是不这么认为的如实的来说 就是小我消融掉的体感而要给予这种体感什么解释 就取决于个人的偏执(所以经历小我消失掉的感觉后 反而有人会起另一种大我的偏执 那个人就是我)

今天不战净土 我觉得南传观禅的初步体验就可以体验到身体很痛 心理上我OK的程度 临终我不敢说啦那个时候我遇到挫折 佛号提不起来 回头处理空观的问题从葛印卡跟马哈希下手 学习经验上要走无常无我的空观南传从身念处的触受下手 再以概念法究竟法区分定观禅操作学习上 初阶阶段学习上 没有那么的难葛印卡也说心本来是快乐的:)

真的有这种感觉耶不知道是所谓的真心 还是包括妄心也是心本来就是处在一种喜悦的状态只要放松应该是可以体验到的

入定跟气机一点关系都没有佛经都没在讲气的，四禅八定自然跟气没关系，也跟脉轮无关阿罗汉是否为阿罗汉不是用气去评断的气再强再大贪嗔痴不除都只是凡夫不过练气对身心是有益的，修得好的话我不反对气场很强大贪嗔痴不除也只是凡夫阿~~不就入定根本跟气机无关....基本设定改一下问题就没了