※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: 此外，六识不会同时出现，
: 举例来说眼识和耳识不会同时出现，人无法同时看又同时听。
: 人会以为自己能同时看同时听是因为心刹那生灭太快速误以为能同时看同时听
这个是真的
所以人跟电脑其实是不同的
人无法真正的多工
所以要如何破坏自己的禅定功夫
就是从多工开始
有的人打坐
手指会比个漂亮的手势
这样绝对无法进入禅定
因为多工了
那么闭上眼睛就可以避免眼识参与多工吗?
可以
但这时候你的心识可能就会多工
所以为什么有人反而坚持微张眼睛
因为宁可全身只剩眼识
也要避免心识到处跑
只要六个意识只剩一个专注做工
就可以进入较基础的欲界定
比起关闭眼睛
关闭心可能更困难
所以如果能专注在眼耳鼻舌身意其中一个意识上
就可以进入简单的欲界定
得大休息
也为什么专心工作后反而全身舒畅
工作被打扰却一整个累到不行
这也可以应用在我们的生活中
一次就只用眼耳鼻舌身意其中一个意识
避免多工
避免耗损
人生会轻松很多
那么一边听唸佛机
一边唸佛
能达到简单的欲界定吗
我个人会建议
专心的用耳识听佛号
或专心的用口(楞严经归类为舌识)唸佛号
或都不要专心用心识念佛
就有机会得禅定

我们心的是,眼识生灭,耳识生灭,意识生灭,是一个接一个的并不是同时有多个心在运作,所以不是多工,不是一心多用.是连续不断的刹那生灭,所以禅定很困难,心很容易随六识跑要达到心一境性才是定:心在一段时间,只住在同一境上因此持名唸佛不可能有心一境性.但还是有相似的摄心效果,如果心很乱,持名唸佛是好方法.达到欲界定后要上初襌,必需要转所缘境,做六行观.没有舍离此界的苦粗障,不可能得上界的乐妙离

五感都是独立、自主运作的，不管你有没有听到声音，耳膜都还是在作用着，人体每一个细胞都是活的，大脑也只是其中一部分的组合体，所以五感不存在多工的问题，是人的注意力只能一次观察一个。