唯识理论的发展过程中，有些宗派还是只承认前六识而已。
有人主张有第七识或第八识，也有人主张有第九识、第十识甚至
第十一识的。
　　许多论师认为灭尽定时还有个细心，只是这细心究竟是第六
识、第七识还是第八识等等，就各持其论点了。
　　基本上，前六识是所有宗派都共同承认的。
　　依我自己觉察静坐、睡梦等意识，总觉得不会只有前六识这
么简单而已（我个人有“梦中知梦”的多次经验（即在作梦时，
能够觉知自己正在作梦的心理状态），以及静坐时“一念不生，
了了分明”的多次经验（即只有“能知之心”而无“所知之念”
的心理状态”。）
　　能知与所知皆为第六意识，但幕后应该起码还有一个操偶人
，这是我自己的感觉。

我自己有不少次梦中知梦的情形，所谓五无心位在佛教各宗都有提到，只承许六识的会说，这些情况的没有六识是指没有粗分的意识现行，但有细分的意识，意识有不同粗细层次原po可以先学习<心类学>，认识心识的不同类型。最后提到的这段观察很有趣。

推

(不论独头意识或是五俱意识，凡是意识都是由不共增上缘意根所生的明了。这里有一篇心类学相关的教授：http://cn.t-karuna.com/shangshifabao/xinleixue/2017-12-30/501.html 缩网址：https://reurl.cc/Nj6Z89 )另外稍作补充：五蕴包括色法与心法，例如补特伽罗是依自身五蕴安立的士夫，五蕴当中的色蕴是色法、受想行识四蕴是心法，心法包括心、心所，识蕴是心王，与识蕴之识心王相应的心所包括受心所(属于受蕴)、想心所(属于想蕴)、以及除了受想两个心所以外的其他心所(属于行蕴)。又，除了承许阿赖耶识的唯识学派将识蕴分为八个（眼识心王到阿赖耶识心王共八个心王）以外，其他承许识蕴分为六个（眼识心王到意识心王共六个）。

我自己在静坐中的体会是第八意识(或任何名词) 是纯观察与纪录有见闻觉知能力第七意识则是第八意识被我执污染后的结果从观察者转为接管被观察者的一切例如原本是去观察一个人 结果变成去接管他所以十二因缘的“识” 我个人觉得很接近第七意识或任何别人帮他取的名词而在物理实验中也有同样的现象一个电子或光子 你一旦去观察它无论是用眼睛、观测器、记录仪、摄影机一旦观察了 路径就改变了而作为无明的影响 现实人生也是一旦有观察的念头意志 (无明缘行)被无名的念头意志污染后的某种意识就会出现(行缘识)而这个识就会从观察者转为控制名色的来源识缘名色，名色缘六入，六入缘触.......

若宗派不承许末那识和阿赖耶 但六识却有以外的心之续流这样只能把我执跟阿赖耶归在六识里面了这样就可以不必认同有第八识存在 也不用否定有第八识了

推楼上其实称作什么 或分类在哪个范畴 都没有关系因为不可能在无意识的状况下就没有意识了

醒来后发现还是在梦里死了还是没有死透完全的寂静是什么声音呢，一旦安静下来就耳鸣了