※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: 此外，六识不会同时出现，
: 举例来说眼识和耳识不会同时出现，人无法同时看又同时听。
: 人会以为自己能同时看同时听是因为心刹那生灭太快速误以为能同时看同时听
这段文字再借用一下
因为描述得太好了
而且可以应用的范围超级广
杂阿含470经
被两支箭射中的比喻大家都听过
其实也是应用这个原理
没有规定身体很痛苦
心里也要跟着很痛苦
每个意识都是独立的
同样的
心里很痛苦
结果胃痛、全身无力、生病
也是没必要的
当然现阶段对我们来说这个不是那容易
紧张连带胃酸过多
是正常的身心现象
有很大的一个原因是我们习惯身心的多工了
但如果能长期参禅打坐
就有机会体验到
喔 我的身体不舒服
但心识不会不舒服 依然悠悠自适
喔 今天我陷入了紧张的心理状态
不过我依然可以放松身体
(透过舒展身体 而不是让身体跟着紧张)
那么回到临终时
如果不幸临终碰到冤亲债主来索命掐脖子
该怎么办呢
或许可以...
疴 我被冤亲债主掐脖子了 惨惨惨
不过我的心识还是可以想阿弥陀佛
哇 我快断气了 QQ
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
一样可以顺利往生
是吧(是这样吗 哈哈)

不是有学过?都知道了 : [无想定]仍算世间法 非解脱道但如来不就是展示? 想要免痛 还是需要这招无想定 才能

其实有的人是用“移转注意力的方式，来减轻病痛感”。

对 就是这个！用耳识专心听音乐用舌识专心唸佛号用意识专心观想无量光明看似转移注意力其实最终发挥功效的就是 拒绝多工只让一个意识发挥作用 进而进入简单的定境就可以解决很多身心的困难基本上我的“迷信”就是只要能发挥作用的 最后其实都是禅定功夫发挥作用所以专心唸1234567890或唸任何宗教的神明名字最后发挥作用的 依然是禅定力

在这些感受作用的背后又是什么呢

A大怎么看初禅时言语寂灭的说法，之前也因为这段经文，在思考念诵是否真的可以培养禅定力

就是你把散射的心光 聚焦在一点上让心散射的光明集中在一点上至于能引发什么样的作用我觉得因福德因缘而异 但一定有帮助初禅时言语寂灭...yes但初禅前你可以唸佛唸到初禅然后放下好好休息

佛陀说法的当下，入不入禅定 ?

正念算不算禅定呢？

止观能否相应解脱般若断惑，或许比几禅天还重要。念诵字句清楚，心不起妄想分别执著，这其实已经在培养悟人空法空的般若止观了。只是一般会觉得几禅几禅境界比较吸引人，念诵很平凡，智者大师在止观有提到历缘对境修，与六祖慧能大师讲的，观念异曲同工，都是在训练培养证悟空性的资粮。而空性是断见思二惑的利剑。当然如果能俱备空性慧，又俱足四禅八定的定功，那就更加殊胜了。只是四禅共外道，学佛目标也许偏重在解脱轮回，轮回根本在我执，如何透过止观空慧破除我执，可能是佛教修禅定的首要方向。

感觉...害你变保守了其实我本来学禅定 只是为了一心不乱去极乐世界啦般若空慧不是我的目的而且我入定之后也没增长般若空慧但好处真的无敌多我昨晚发高烧 入简单阳春的一般定(就是很普通那种)出定之后就好了 我对我的言论负责

要相应空性慧，平常对境要修离相行，观凡所有相皆虚妄。

当然这种对解脱 一 点 P 用 也 没 有

自力解脱的路子就是这样走，所有修法都为了断二惑。

你都说你想求生，我才跟你讲信愿资粮的重要。

但我希望总有一天还是可以去极乐世界

结果..XD往生西方不必然要一心不乱，但信愿俱足是肯定要的。

我的宗派认为取决于一心不乱耶

信愿是跟四十八愿相应的(修因)。

所以唐三藏才给个地级菩萨的高标呀不过我还是很怀疑 有谁临终还可以发挥禅定力这就是为什么般若空慧很重要

基本伏烦恼的定力还是要俱备，这是最低的一心不乱(成片).

因为临终所有三昧力都没有作用的时候

我讲一个比较务实的，断恶修善，培养福德，志诚恳切，求佛力护持，临终有福报营护，佛力护佑，信愿俱足，念佛的心生的起来就容易往生了。在这个基础上，再进阶修证断惑的能力。若修的好，往生品位也会增高。祝福你早成佛道。想起一句话，也送给你参考，莲池大师讲的，著事而念能相续，不虚入品之功。执理而心实未通，难免落空之祸。这段话对有心想走净土的而言，非常重要。宁可执著于事相修，至少都还能保入西方莲池，

感谢大德的这个帮助

胜过于执于空理而二惑没断，又没事修，落入空祸。

就什么都没有惹

启动陷阱卡 哈哈你终于承认进去极乐世界超困难的了不过感谢你的一番教导啦受益良多 感恩

你怎么会得出超困难的结论。^ ^"怪哉~是需要努力，但跟修到四禅、断惑比，已经不这么难了。要相信佛菩萨，他要救你，有必要设计困难题吗 ?救难人员的手肯定都伸到面前，难在我们放不放的下对于娑婆的留恋。讲更白一点，去净土不反而更有神通智慧自在的回来娑婆。何必贪恋于一时这无常世间。

先不讨论难易度极乐世界可不只是净土它也是佛的实报土好啦 我知道实报土也是净土的一种啦也就是说 进去极乐世界 跟进去其他净土 是不同的它本身就包含了实报土所以中品往生证阿罗汉后 直接升等方便有余土

实报土要破无明的法身大士才能生，不过极乐净土有四土，

上品证解脱菩萨果位 升等实报土

化土也是有四十八愿的环境，很快就升等了。

这非同小可呀呀呀拜托 方便有余土耶

去那边就保证不退转了，只会胜进。

实报庄严土耶第一特奖耶

当然还有常极光啦不过那个“不是”无量寿真正的必要条件

看来你也了解颇深，祝你净业早成。

成佛是为了帮助众生，佛这样快速帮助我们提升，你觉得用意为何 ?

可是你能想像吗

续佛慧命，饶益无量众生。

这就是大乘菩提心，将心比心，你就会体会净土是该有的，因为当你成佛，有大菩提心，也会做跟弥陀同样的事情。https://www.youtube.com/watch?v=mvrKtZ6kTJA

No目前也只有极乐世界做得到不知道这个外挂是怎么开的

突然想到这影片，有兴趣可看看，香港理工大学前校长谈他自己怎么接触净土法门的。先讨论到此，感恩。

晚安

戏谑的描述方式并不会让人觉得好笑，更显知与解上偏差从描述上来看，本文主笔者应该没有入定经验。

正因为传统的入定方式太过仰赖呼吸或鼻识所以才会故意追加最后那段冤亲债主自然不是佛教的概念(所以确实是戏谑)但无法单靠呼吸入简易基本定是最后那段想表达的因为临终时呼吸是不顺畅的

http://www.minlun.org.tw/old/425/t425/t425-4-5.htmau大如果对禅定与念佛有兴趣，可以对照此表次第去练习，分九种行相，由散心而入定心。一般念佛常讲的初阶一心不乱(功夫成片)，大约相应欲界定相较于初禅，这是可以透过努力颇有机会达成的目标。念佛能到这个功夫，虽没断惑，但对往生而言已相对散乱心稳妥很多，若信愿真切，念佛往生就算是很稳妥了。念佛诀窍，则依循印光大师都摄六根的方法。http://big5.xuefo.net/nr/article24/242372.html基本上，这就是入念佛三昧的整个次第。

感谢喔 太好了基本上我只要能呼吸 就可以进入喜悦的状态不过临终我实在是没把握

打篮球常讲自主训练，如每天花时间定点练投几百颗。

所以也在摸索其他维持内心平静喜悦的方法我想用口唸佛 用心念佛 用耳听佛号都是可以取代呼吸的方案

平时做足准备 才不怕临终一时慌乱毁了长期的修行

如果你念佛念到以上这一种清净的程度，真诚向阿弥陀佛请教，说你想认识了解极乐净土样貌，不定因缘成熟，阿弥陀佛就会现身跟你说法了，忆佛念佛，现前当来必定能见佛，这其实应该不用到临终才能验证。能够实证的才称为佛法。但前提是不是以一种追求玄妙神通境界的心去求感应，正确的心态，佛菩萨会帮忙的。(但前提是，不是以一种...)

说起来有点可怕平常阿弥陀佛显现 应该会被视作为魔显居多但临终时看到阿弥陀佛 又会开心的直奔过去所以最终还是回归空性 我自己觉得啦不然我自己是没有分辨能力的不过临终时总不可能看到“空性”来接引因为缺乏判断力 所以其实也不知道其实是跟谁走所以最终还是随业随慧随愿了

平常心吧。见到高僧大德在你面前，疯狂追星，高僧也是魔净土是学校，佛陀是老师，恭敬心，平静心就是最安全的。

说得好 恭敬心 平常心 这类的心态永远都是正确的

若佛现前，给你的感受是安详的、理智的、不躁不急，能令你善根增长、断心疑惑、起信愿心，又有何虑 ?谈这个也不是要人急于见佛，而是心态调整很重要，一直抱持着怀疑到临终迟疑未必是好的，急于见佛感应神通体验之事，也未必是好的，如何以一个正确良好的心态，看待实证与实信，值得深思。

心念种子汇流成瀑布，执欲习气日久不易伏；因缘业果熟成无比障，持戒串习相应趋吉祥。

举个例子我本来算瘦 过年期间又吃很多 胃很好又弹性扩大然后想要瘦下来就比较麻烦 (就像下山虽然轻松 但伤膝盖)因为有时候不吃 胃酸或发麻发冷 接近心悸 就出来给你看都过快两个月了 才真正有心情瘦下来 并逐渐调整好这时有个特色94例如开个鲁肉饭罐头 吃1半就自然不想吃了(期间蜂蜜柠檬真的很重要 有不错的调整功效)应该把这剩下的一半 狠心丢掉的 不然反而为了惜物硬吃完

不管是看见的还是听见的，只要持续注意在同一点上就会发现它开始解离，一直看着一个字就会不认识这个字了，这透露了人的五感认知是不断的重复体验而赋予意义，一旦瓦解了它就只是一堆毫无意义的噪声。

是说 那种感觉来 是器官告诉你的(够饱)而不是用意识调整为了为了什么什么而硬吃完? 才叫意识(所以环保说教观念...有时是错的)

感谢各位大德的建议跟讨论

类似北风跟太阳的概念 意识之能就像北风 不言之教像太阳(但是 太阳不出来的话 会逼你塞一些东西 因心悸、胃酸)

不是有学过?都知道了 : [无想定]仍算世间法 非解脱道但如来不就是展示? 想要免痛 还是需要这招无想定 才能

其实有的人是用“移转注意力的方式，来减轻病痛感”。

对 就是这个！用耳识专心听音乐用舌识专心唸佛号用意识专心观想无量光明看似转移注意力其实最终发挥功效的就是 拒绝多工只让一个意识发挥作用 进而进入简单的定境就可以解决很多身心的困难基本上我的“迷信”就是只要能发挥作用的 最后其实都是禅定功夫发挥作用所以专心唸1234567890或唸任何宗教的神明名字最后发挥作用的 依然是禅定力

在这些感受作用的背后又是什么呢

A大怎么看初禅时言语寂灭的说法，之前也因为这段经文，在思考念诵是否真的可以培养禅定力

就是你把散射的心光 聚焦在一点上让心散射的光明集中在一点上至于能引发什么样的作用我觉得因福德因缘而异 但一定有帮助初禅时言语寂灭...yes但初禅前你可以唸佛唸到初禅然后放下好好休息

佛陀说法的当下，入不入禅定 ?

正念算不算禅定呢？

止观能否相应解脱般若断惑，或许比几禅天还重要。念诵字句清楚，心不起妄想分别执著，这其实已经在培养悟人空法空的般若止观了。只是一般会觉得几禅几禅境界比较吸引人，念诵很平凡，智者大师在止观有提到历缘对境修，与六祖慧能大师讲的，观念异曲同工，都是在训练培养证悟空性的资粮。而空性是断见思二惑的利剑。当然如果能俱备空性慧，又俱足四禅八定的定功，那就更加殊胜了。只是四禅共外道，学佛目标也许偏重在解脱轮回，轮回根本在我执，如何透过止观空慧破除我执，可能是佛教修禅定的首要方向。

感觉...害你变保守了其实我本来学禅定 只是为了一心不乱去极乐世界啦般若空慧不是我的目的而且我入定之后也没增长般若空慧但好处真的无敌多我昨晚发高烧 入简单阳春的一般定(就是很普通那种)出定之后就好了 我对我的言论负责

要相应空性慧，平常对境要修离相行，观凡所有相皆虚妄。

当然这种对解脱 一 点 P 用 也 没 有

自力解脱的路子就是这样走，所有修法都为了断二惑。

你都说你想求生，我才跟你讲信愿资粮的重要。

但我希望总有一天还是可以去极乐世界

结果..XD往生西方不必然要一心不乱，但信愿俱足是肯定要的。

我的宗派认为取决于一心不乱耶

信愿是跟四十八愿相应的(修因)。

所以唐三藏才给个地级菩萨的高标呀不过我还是很怀疑 有谁临终还可以发挥禅定力这就是为什么般若空慧很重要

基本伏烦恼的定力还是要俱备，这是最低的一心不乱(成片).

因为临终所有三昧力都没有作用的时候

我讲一个比较务实的，断恶修善，培养福德，志诚恳切，求佛力护持，临终有福报营护，佛力护佑，信愿俱足，念佛的心生的起来就容易往生了。在这个基础上，再进阶修证断惑的能力。若修的好，往生品位也会增高。祝福你早成佛道。想起一句话，也送给你参考，莲池大师讲的，著事而念能相续，不虚入品之功。执理而心实未通，难免落空之祸。这段话对有心想走净土的而言，非常重要。宁可执著于事相修，至少都还能保入西方莲池，

感谢大德的这个帮助

胜过于执于空理而二惑没断，又没事修，落入空祸。

就什么都没有惹

启动陷阱卡 哈哈你终于承认进去极乐世界超困难的了不过感谢你的一番教导啦受益良多 感恩

你怎么会得出超困难的结论。^ ^"怪哉~是需要努力，但跟修到四禅、断惑比，已经不这么难了。要相信佛菩萨，他要救你，有必要设计困难题吗 ?救难人员的手肯定都伸到面前，难在我们放不放的下对于娑婆的留恋。讲更白一点，去净土不反而更有神通智慧自在的回来娑婆。何必贪恋于一时这无常世间。

先不讨论难易度极乐世界可不只是净土它也是佛的实报土好啦 我知道实报土也是净土的一种啦也就是说 进去极乐世界 跟进去其他净土 是不同的它本身就包含了实报土所以中品往生证阿罗汉后 直接升等方便有余土

实报土要破无明的法身大士才能生，不过极乐净土有四土，

上品证解脱菩萨果位 升等实报土

化土也是有四十八愿的环境，很快就升等了。

这非同小可呀呀呀拜托 方便有余土耶

去那边就保证不退转了，只会胜进。

实报庄严土耶第一特奖耶

当然还有常极光啦不过那个“不是”无量寿真正的必要条件

看来你也了解颇深，祝你净业早成。

成佛是为了帮助众生，佛这样快速帮助我们提升，你觉得用意为何 ?

可是你能想像吗

续佛慧命，饶益无量众生。

这就是大乘菩提心，将心比心，你就会体会净土是该有的，因为当你成佛，有大菩提心，也会做跟弥陀同样的事情。https://www.youtube.com/watch?v=mvrKtZ6kTJA

No目前也只有极乐世界做得到不知道这个外挂是怎么开的

突然想到这影片，有兴趣可看看，香港理工大学前校长谈他自己怎么接触净土法门的。先讨论到此，感恩。

晚安

戏谑的描述方式并不会让人觉得好笑，更显知与解上偏差从描述上来看，本文主笔者应该没有入定经验。

正因为传统的入定方式太过仰赖呼吸或鼻识所以才会故意追加最后那段冤亲债主自然不是佛教的概念(所以确实是戏谑)但无法单靠呼吸入简易基本定是最后那段想表达的因为临终时呼吸是不顺畅的

http://www.minlun.org.tw/old/425/t425/t425-4-5.htmau大如果对禅定与念佛有兴趣，可以对照此表次第去练习，分九种行相，由散心而入定心。一般念佛常讲的初阶一心不乱(功夫成片)，大约相应欲界定相较于初禅，这是可以透过努力颇有机会达成的目标。念佛能到这个功夫，虽没断惑，但对往生而言已相对散乱心稳妥很多，若信愿真切，念佛往生就算是很稳妥了。念佛诀窍，则依循印光大师都摄六根的方法。http://big5.xuefo.net/nr/article24/242372.html基本上，这就是入念佛三昧的整个次第。

感谢喔 太好了基本上我只要能呼吸 就可以进入喜悦的状态不过临终我实在是没把握

打篮球常讲自主训练，如每天花时间定点练投几百颗。

所以也在摸索其他维持内心平静喜悦的方法我想用口唸佛 用心念佛 用耳听佛号都是可以取代呼吸的方案

平时做足准备 才不怕临终一时慌乱毁了长期的修行

如果你念佛念到以上这一种清净的程度，真诚向阿弥陀佛请教，说你想认识了解极乐净土样貌，不定因缘成熟，阿弥陀佛就会现身跟你说法了，忆佛念佛，现前当来必定能见佛，这其实应该不用到临终才能验证。能够实证的才称为佛法。但前提是不是以一种追求玄妙神通境界的心去求感应，正确的心态，佛菩萨会帮忙的。(但前提是，不是以一种...)

说起来有点可怕平常阿弥陀佛显现 应该会被视作为魔显居多但临终时看到阿弥陀佛 又会开心的直奔过去所以最终还是回归空性 我自己觉得啦不然我自己是没有分辨能力的不过临终时总不可能看到“空性”来接引因为缺乏判断力 所以其实也不知道其实是跟谁走所以最终还是随业随慧随愿了

平常心吧。见到高僧大德在你面前，疯狂追星，高僧也是魔净土是学校，佛陀是老师，恭敬心，平静心就是最安全的。

说得好 恭敬心 平常心 这类的心态永远都是正确的

若佛现前，给你的感受是安详的、理智的、不躁不急，能令你善根增长、断心疑惑、起信愿心，又有何虑 ?谈这个也不是要人急于见佛，而是心态调整很重要，一直抱持着怀疑到临终迟疑未必是好的，急于见佛感应神通体验之事，也未必是好的，如何以一个正确良好的心态，看待实证与实信，值得深思。

心念种子汇流成瀑布，执欲习气日久不易伏；因缘业果熟成无比障，持戒串习相应趋吉祥。

举个例子我本来算瘦 过年期间又吃很多 胃很好又弹性扩大然后想要瘦下来就比较麻烦 (就像下山虽然轻松 但伤膝盖)因为有时候不吃 胃酸或发麻发冷 接近心悸 就出来给你看都过快两个月了 才真正有心情瘦下来 并逐渐调整好这时有个特色94例如开个鲁肉饭罐头 吃1半就自然不想吃了(期间蜂蜜柠檬真的很重要 有不错的调整功效)应该把这剩下的一半 狠心丢掉的 不然反而为了惜物硬吃完

不管是看见的还是听见的，只要持续注意在同一点上就会发现它开始解离，一直看着一个字就会不认识这个字了，这透露了人的五感认知是不断的重复体验而赋予意义，一旦瓦解了它就只是一堆毫无意义的噪声。

是说 那种感觉来 是器官告诉你的(够饱)而不是用意识调整为了为了什么什么而硬吃完? 才叫意识(所以环保说教观念...有时是错的)

感谢各位大德的建议跟讨论

类似北风跟太阳的概念 意识之能就像北风 不言之教像太阳(但是 太阳不出来的话 会逼你塞一些东西 因心悸、胃酸)