艾因嘉：《瑜珈之光》这本书，以我的了解，应该就是哈达瑜珈（尤其是
体位法）的圣经。
这本书提到三摩地时，特别把商羯罗“灵魂之歌”全文刊载出来，重复的
三个关键词（见本文最末）就是“觉察”、“喜悦”及“极乐”（“至乐
”）。
也就是说瑜珈（尤其是印度教）认为的三摩地现象有三个：
一、“觉察”。
二、“喜悦”。
三、“极乐”（“至乐”）。
我个人看法：
一、“觉察”：就是指“能知”，也就是“观察者”。（相对就是“所知”
，也就是“被观察者”。）
我猜这种现象，应该是只剩“能知之心”，而“所知之念”消失的心理
状态。
另外这跟佛教认为色界初禅时，言语寂灭的现象是一样的。（“佛告阿
难：初禅正受时，言语寂灭。”－－《杂阿含第四七四经》）
二、“喜悦”、“极乐”：我懒得区分或去找资料了，反正一般说来，那
个心理觉受就是即使下坐后，还是快乐得不得了的心理状态，能维持一段时
间（可能数天至数月），所以瑜珈常以“狂喜”、“至乐”之类的来形容三
摩地。
至于体会到“梵”（大我）的存在，在商羯罗的“灵魂之歌”并没有提到这
一点。
四禅八定，就佛教的讲法，应该是其他外道也能到达的境界。但佛教对四禅
八定的现象，起码我是没听闻过，有提到什么体会到“梵”（大我）的这类
存在。
而道家丹鼎派，对入定心理状态描述的资料更是不容易找到，有的对入定的
描述是“无念中有觉知”这么简单而已，当然也就跟什么“梵”（大我）的
这类存在没什么关系了。