按: 本文内容, 是在判读一位历史上极为重要的禅宗祖师的学思性格。
因为这位祖师的性格作风, 实在太奇特。
判读的结果, 可能跟目前佛学界主流的解读方法, 不太相同。
如果板友有什么外延顾虑, 也请自行斟酌一下, 要不要往下看。3q
阅读禅宗文献, 我们常常会碰到一种状况, 需要加以判断:
某个禅师在某个场合中, 所说的话, 是在说真的, 还是说假的。
比如, 一个学生来跟禅师求教佛法, 禅师却回说“我不会佛法”。
禅师说他自己不会佛法, 这是在说真的还假的?
禅师怎么可能不会佛法?
所以, 看到禅师这样讲, 我们通常会认为, 禅师说这话, 并不是在说真的;
禅师不可能不会佛法。
他是另有所指, 才故意讲出这样一句意义特殊的假话。
但是, 有些时候, 禅师所说的话, 我们很难明确区别, 他是在说真还是说假。
譬如, 百丈怀海有一次, 一名弟子突然哭哭啼啼的跑来说,
他的父母都过世了, 希望百丈选个日子, 帮他父母办法事。
百丈看到他这样哭闹不停, 就当场训斥他说:
那, 明天好了, 明天你跟你父母一起埋葬。
百丈对弟子讲这种重话, 是为了要止断、排遣掉, 弟子的哭闹情绪。
这种话, 通常我们也不认为是一种真话；
亦即, 百丈不是真的想把弟子埋葬掉。他是为了训诫弟子而这样讲。
但是, 事情可能没有那么单纯, 还有更深层的地方, 也要被考虑到。
我们还要设想到一种情况, 就是,
如果百丈禅师重话训斥之后, 弟子还是情绪不止、继续哭啼呢?
答案恐怕就很难说了。
如果最后没办法, 百丈禅师搞不好真的会把弟子给活埋掉吧?
这个问题听起来十分严肃。需要再严肃一点来想。
因为禅师面对的是, 一个情绪波动、情执不断的个体生命。
如果好言、重话都说尽, 情况还是没改善, 恐怕就得祭出最不得已的处置方式。
如同一个医生, 遇到不治之症, 药方用尽之后的最坏打算。
就百丈禅师这个例子来看, 如果我们要设想多种可能情况,
又或者, 设想到, 一定还有一种最坏的可能情况, 也要被纳入考虑,
那么, 我们就很难再用一般的表面印象去判定, 禅师讲的话, 不是在讲真的。
禅师讲话, 很多时候, 我们表面上听起来好像不是在讲真的。
但, 实际上, 我们又不能百分之百排除掉“最严肃”的那种可能性。
也就是说, 禅师的讲话, 从深一点的层面来看, 很难说都是假的,
很难说没有“认真”的成分。
只是我们一时之间听不出来, 就用我们的惰性思维, 判认, 那不是认真的。