※ 引述《budalearning (神与我同行)》之铭言：
: 当初有自己做一些逻辑推演
: ※ 引述《odbc (odbc)》之铭言：
: : 请问, 这个问题是要讨论 :
: : 1. 阿弥陀佛 这尊佛的名号是不是释尊说的 ? 存不存在 ?
: 我印象中看过阿含经和北传经典 没有释尊自己讲:阿弥陀佛
: 我是看过大部份的杂阿含经 一部分的其他阿含经 北传经典我看得不多
: 不知道是不是看得少 所以没有看过
: 阿含经是像论语一样 纪载口语谈话的经典 既然有阿弥陀佛这样的法门
: 怎么没看到那个弟子 释尊 随口喊一声 阿弥陀佛
: : 2. 或是要讨论阿弥陀经 这部经典是不是释尊说的 ?
: 阿含经不仅是最早集结的经典 也是有作者的经典 经过五百大阿罗汉认证
: 而阿弥陀佛经典 好像只有译者 没有作者 怎么写出来的 也没有交代....
: 至少某部经 还交代是从龙宫拿来的
: : 3. 还是要讨论 净土法门是不是释尊开演的 ?
: 喊阿弥陀佛 就经由另一个世界的佛接引 到他那个完美世界修行
: 这样的法门 和四圣谛并不相应 有些人会以波利韩特扫地的故事
: 来推论重复的做一件事 也能符合四圣谛
: 但别忘了 波利韩特有其特殊的性质 还有他扫地而直接成为阿罗汉
: 不是被某世界的佛接到某个地方修行
: 还有净土太完美了 而佛说过 没有三毒 就没有佛法
: 佛法本就是相应消灭三毒而生
: 这是我一些自己推导的想法 供大家讨论
因为一些因缘 又回来修习佛法 看了看以前的文章
做了一些反省 当初真的太过批判 就算我不认同阿弥陀佛
但在言语表达上不应如此激烈 在此跟众多得罪的网友道歉
这实在是我不足偏激之处 抱歉

基督徒？

我满推荐可以读读玄奘法师的传记，了解玄奘法师在考证佛法的专业性与在印度留学的考察历练。若能认同玄奘法师在世界佛教学术的公信力，对于阿弥陀佛也会较能生起信心，因为阿弥陀经就是玄奘法师从印度带回来的。http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-1-7/01.htm现在流通的多是姚秦三藏法师 鸠摩罗什 版本，但其实玄奘法师在印度修学考察回来，又翻译了一次(直译版)。两位高僧都亲自替此经背书，这是很难得的。

佛教是信佛法 不是信学术研究 如果非学术不信 那对神或是佛法的信心 可能都很小 这在哪个宗教都一样

说法其实都是因人而异，别人能接受什么，从什么谈起。例如此版偏学术讨论，就谈学术上比较能有共识的，隔壁板属于偏大乘根性，就可以直接引大乘经论、古德法语~去基督教版，可能就要先懂圣经之类。

楼上两位都说得很好 但我觉得这很难完全切开例如我觉得根本没有极乐世界 (违反诸行无常 诸受是苦)

不过一种讲法要让所有人都满意，也是颇困难的事就是了，

但如果等一下我就要死了我还是很乐意在临终时专唸阿弥陀佛

如果有极乐世界 那么也许就可以快乐无极

a大真是善根深厚。

如果没有 临终前净念相继 一心不乱 不正是最好的结果

对 这篇讲得就是不生不灭的境界但极乐净土可是莲花化”生” 的喔基本上有生 就会有死我们怎么知道一个人事物是否有生命就是看他会不会死会死掉的 就是有生命的

没错，只是极乐世界是有量的无量，最后还是有观世音菩萨

不会死掉的 就是没有生命的(实相例外吧)当然我知道你的意思

补位，但极乐世界有四土，最后还是会入常寂光(不生不灭)

而极乐世界也没有任何不好虽然诸受是苦但极乐总比娑婆好所以如果有 很好 非常好如果没有 也不会动摇佛法

常随佛学，那边都是大菩萨，不成就也难。

有生就有灭 没有什么可以执取的如果临终前非得执取一个人事物那么执取阿弥陀佛 绝对万无一失夜深了 晚安啦~

观念正确喔。晚安~

晚安^

佛是证得无上菩提的圣者，念佛是以佛果为所缘境，希求成办无上菩提的佛果，如此的希求称为发菩提心，菩提心就是希求成办无上菩提的佛果。菩提心以大悲心为前导，大悲心是想帮助有情有离苦的动机，由大悲心引生菩提心，菩提心的所缘是一切众生，为了利益安乐一切有情所以希求成办佛果，所以念佛发菩提心是一种善心，临终时的念头很重要，临终时的善念对亡者有益。

南无阿弥陀佛

有的佛教徒也不信阿弥陀佛 理由很多 但观念清楚的话 少有不信因缘生法 而信永生造物主 因为这是两件事 信不信极乐世界有各自修法 彼此相安无事 是说从佛法来看信上帝行大爱 还是念佛往生 临命终时都有好处佛教内相互抨击假佛法 真的会让一些以为佛法就是一心唸佛 但唸佛是假 所以佛法就是假的人退转道心 这样的过失应该是超过讨论本身带来的利益 唉

是了 抨击别人是假佛法 不如大力提倡真佛法我会回来修习佛法的因缘也是因为碰巧遇到两个学佛人士 跟我大力推荐原始佛法我一问之下 才知道现在原始佛法的几个观念已经普遍被一般大众接受认同 所以就回来修佛法

随喜~ :)

基督徒？

我满推荐可以读读玄奘法师的传记，了解玄奘法师在考证佛法的专业性与在印度留学的考察历练。若能认同玄奘法师在世界佛教学术的公信力，对于阿弥陀佛也会较能生起信心，因为阿弥陀经就是玄奘法师从印度带回来的。http://www.minlun.org.tw/2pt/2pt-1-7/01.htm现在流通的多是姚秦三藏法师 鸠摩罗什 版本，但其实玄奘法师在印度修学考察回来，又翻译了一次(直译版)。两位高僧都亲自替此经背书，这是很难得的。

佛教是信佛法 不是信学术研究 如果非学术不信 那对神或是佛法的信心 可能都很小 这在哪个宗教都一样

说法其实都是因人而异，别人能接受什么，从什么谈起。例如此版偏学术讨论，就谈学术上比较能有共识的，隔壁板属于偏大乘根性，就可以直接引大乘经论、古德法语~去基督教版，可能就要先懂圣经之类。

楼上两位都说得很好 但我觉得这很难完全切开例如我觉得根本没有极乐世界 (违反诸行无常 诸受是苦)

不过一种讲法要让所有人都满意，也是颇困难的事就是了，

但如果等一下我就要死了我还是很乐意在临终时专唸阿弥陀佛

如果有极乐世界 那么也许就可以快乐无极

a大真是善根深厚。

如果没有 临终前净念相继 一心不乱 不正是最好的结果

对 这篇讲得就是不生不灭的境界但极乐净土可是莲花化”生” 的喔基本上有生 就会有死我们怎么知道一个人事物是否有生命就是看他会不会死会死掉的 就是有生命的

没错，只是极乐世界是有量的无量，最后还是有观世音菩萨

不会死掉的 就是没有生命的(实相例外吧)当然我知道你的意思

补位，但极乐世界有四土，最后还是会入常寂光(不生不灭)

而极乐世界也没有任何不好虽然诸受是苦但极乐总比娑婆好所以如果有 很好 非常好如果没有 也不会动摇佛法

常随佛学，那边都是大菩萨，不成就也难。

有生就有灭 没有什么可以执取的如果临终前非得执取一个人事物那么执取阿弥陀佛 绝对万无一失夜深了 晚安啦~

观念正确喔。晚安~

晚安^

佛是证得无上菩提的圣者，念佛是以佛果为所缘境，希求成办无上菩提的佛果，如此的希求称为发菩提心，菩提心就是希求成办无上菩提的佛果。菩提心以大悲心为前导，大悲心是想帮助有情有离苦的动机，由大悲心引生菩提心，菩提心的所缘是一切众生，为了利益安乐一切有情所以希求成办佛果，所以念佛发菩提心是一种善心，临终时的念头很重要，临终时的善念对亡者有益。

南无阿弥陀佛

有的佛教徒也不信阿弥陀佛 理由很多 但观念清楚的话 少有不信因缘生法 而信永生造物主 因为这是两件事 信不信极乐世界有各自修法 彼此相安无事 是说从佛法来看信上帝行大爱 还是念佛往生 临命终时都有好处佛教内相互抨击假佛法 真的会让一些以为佛法就是一心唸佛 但唸佛是假 所以佛法就是假的人退转道心 这样的过失应该是超过讨论本身带来的利益 唉

是了 抨击别人是假佛法 不如大力提倡真佛法我会回来修习佛法的因缘也是因为碰巧遇到两个学佛人士 跟我大力推荐原始佛法我一问之下 才知道现在原始佛法的几个观念已经普遍被一般大众接受认同 所以就回来修佛法

随喜~ :)