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#1TOFiInc (Buddhism)
提到了
五蕴的续流无始无终
五取蕴的轮回无始有终
不知道为什么解决了很多疑问跟矛盾
觉得很多很多问题都得到了解释
有兴趣可以看看这篇
※ 引述《aun5780 (突破库仑障壁)》之铭言：
: 我有一个小问题
: 为什么涅槃后还会有色(看起来很年轻)
: 有受想行识
: 我一直以为涅槃之后是没有五蕴的
: 当然无跟空是不同的
: 无是没有
: 空是有因缘才有 没有因缘就无
: 因为涅槃后是空
: 而不是无(那就变成断灭邪见了)
: 所以实际情况可能还有很多我们现在无法了解的地方

你讲的是有余涅槃

在看到阿姜查对于涅槃后圣者的描述前我的想法就是你现在的说法 也是公认的正确答案但看了阿姜查的描述后 例如有年轻的形体之类的我有些改观毕竟涅槃是不受轮回 而不是消失了另外就是以阿赖耶识来说阿赖耶识一样是色受想行识的识蕴但他是不会生灭的 一点心得仅供参考

阿罗汉和佛真正追求是无余涅槃 无余涅槃后没有五蕴不会有身苦 也不会被人毁谤

同样的问题无余涅槃后有没有阿赖耶识而阿赖耶识是不是五蕴呢如果阿赖耶识不是五蕴 或无余涅槃后阿赖耶识熄灭那么你的答案就是正解

原始佛教没有阿赖耶识无余涅槃后没有五蕴，没有身心承受业报，残留的善恶业都不会成熟指鬟长老曾经杀死了999人，可是他证阿罗汉果无余涅槃后，剩下的恶业都不会成熟，没有五蕴可以承受业报了更正 指鬘长老

先别管那些名相 也先别管那叫做什么 先看看你的描述你说：残留的善恶业...所以有一个收纳业的东西你还说到：都不会成熟...果子成熟前称作什么 种子吗？最后你提到：没有五蕴可以承受业报了所以唯识学就是按造你上面这三段过程推理出来的1.有收纳的什么 叫什么我就不管了2.有个不会成熟的什么 叫什么也无所谓 就是个不会成熟的东西3.最后就是争议点 这个收纳的什么 是五蕴的一部分吗如果是 它是杂染的吗如果不是 它是清净的吗还是他是清净的什么(识)跟杂染的什么(种子)假合的呢从指鬘长老的事情 可以推导出上面的延伸问题而有人就很擅自将这些问题冠上他们宗派的名相但不管叫做什么 是有这个不知道是什么的什么存在的

佛的其中一个名号是天人师，而不是人师。所以佛也是会在天道说法的。所以有些名词，有些部派没听过。

感谢提供不同的视点

如果认为是灭 你是要怎么灭? 如果是常 你是要怎么常?

对比起常见解脱前最后要突破的是断灭邪见阿罗汉死后无 一直在很多佛教徒的潜意识里但阿罗汉死后无 却是货真价实的邪见我们永远都不可能”无”这个跟执持一个不变的神我一样都是不正确的

谷神不死 是谓玄牝