佛教观点:
上座部佛教 荤腥经
前略
有一天，仙人堕处来了一位找药草的波罗奈居民，当他来到了苦行者所居住的茅棚时
，就礼敬茅棚里的苦行者，然后站在一旁。
苦行者看到他，便问他：“你从哪里来的？”
居民说：“师父，我从波罗奈来的。”苦行者又问：“在那里有什么特别消息吗？”
居民回答：“师父！在那里有一位名为迦叶的修行人，已经成佛了！”
成佛？苦行者听到世间难得的名号（佛号），心中生起莫名的喜悦与欢喜，脱口就问
：“他有没有食用荤腥类呢？”
居民疑惑的问苦行者：“什么是荤腥？”
苦行者说：“就是鱼肉阿。”
居民回答：“师父。世尊有吃鱼肉。”
苦行者听到世尊有食用荤腥，心中非常难过；于是决定要去迦叶佛那里去求证与阻止
其食用鱼肉类的荤腥。
苦行者随手带了简单的资具用品，然后日以继夜的赶路，终于在一天傍晚，抵达了波
罗奈而进入仙人堕处。此时苦行者看到世尊坐在座位上正准备为大众开示说法；苦行
者于是靠近世尊，保持沉默而不礼拜的站在一旁观看。世尊看到了苦行者，就以平常
亲切的方式寒喧问候；然后苦行者就问世尊：“尊者迦叶，您是否有吃荤腥呢？”
迦叶佛回答：“婆罗门，我不吃荤腥。”苦行者听了就随口赞叹：“太好了，尊者迦
叶！您没有吃别人的尸体，真是太好了、太美妙了！这样对您的出生背景、姓氏和家
庭（婆罗门种族），是一切恰当的事。”显然苦行者所指的荤腥，与迦叶佛所谓的荤
腥是不一样的、是有差落的！但是迦叶佛不当场点破说明的原因，是因为决定翌日不
托钵而接受期期国王的供养时，藉著这样的因缘对苦行者低舍探讨及说明有关荤腥的
定义。
隔日，期期国王看到为乞食而游行的比丘僧团中，没有见到世尊时，就上前询问世尊
的下落；当他知道世尊还在寺里时，于是就准备了许多种肉制品的食物及稀饭，送到
寺院供养世尊！此时世尊早已铺好坐具及座位等待迦尸王的供养，在一旁的苦行者自
己也煮了叶子来吃。
当旗旗国王带来供养世尊的食物时，苦行者不敢相信自己眼前所见到的事实：他看到
世尊喝了肉类所熬的粥后，竟然一片接一片、一口接一口的把肉往口中塞。
苦行者觉得自己好像被耍、被骗，于是愤慨地质疑兼骂的说：“迦叶！你说谎，你打
妄语；你说你不吃荤腥的，但是你现在手里及口中的是什么？你这样的言行举止不一
，是被诸佛所批评苛斥的！”接着又说：“而且那些住在山脚下吃森林树木根果草叶
维生的贤人们是不说妄语的！那么迦叶你呢？这算什么嘛？”
于是苦行者低舍连续说了三个偈颂讽刺、辱骂、反问迦叶佛：‘那些食用正当取得的
娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根
果、藤果的人，他们不会为了感官欲望而说谎。’
‘吃别人施舍的、精心制作的精美食物，吃稻米制作的食品，迦叶啊！这样的人吃荤
腥。’
‘迦叶你说道：“荤腥对我不适宜。”梵天的亲属啊！而你又吃精心制作的鸟肉米饭
。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是什么？’
面对低舍情绪忿怒所说出的讽刺、辱骂及反问，迦叶佛回答如下的偈颂：‘毁灭生命
，杀、砍、捆、偷盗、说谎、行骗、欺诈、虚伪、与他人之妻同居。荤腥是这些，而
不是食肉。’
‘放纵爱欲，贪食美味，沾染污垢，信奉虚无，不公正，难顺应。荤腥是这些，而不
是食肉。’
‘粗暴，鲁莽，背后骂人， 背叛朋友，冷酷，骄傲，吝啬，不肯向任何人施舍。荤
腥是这些，而不是食肉。’
‘忿怒，迷醉，固执，偏颇，欺诳，忌妒，吹牛，骄傲自大，与恶人交往。荤腥是这
些，而不是肉食。’
‘那些卑鄙的人在世上作恶，他们品行恶劣，负债累累，造谣毁谤，弄虚作假。荤腥
是这些，而不是鱼肉。’
‘鱼肉，斋戒，裸体，削发，束发，身上涂灰，穿粗皮衣，侍奉祭火，世上许多不朽
的苦行、颂诗、供奉、祭祀、顺应节气，所有这些都不能净化一个没有摆脱疑惑的人
。’
‘那些人在世上对众生肆无忌惮，取人之物又伤人之身，邪恶，残忍，粗暴，无礼。
荤腥是这些，而不是食肉。’
‘那些人贪婪，充满杀机，经常作恶。因此，他们死后走向黑暗，头朝下墬入地狱。
荤腥是这些，而不是鱼肉。’
‘智者守护感官，控制感官，立足于正法，喜欢正直和温和。他摆脱束缚，抛却一切
痛苦，不执著所见所闻。’
世尊就这样反复地讲述这个道理，这位摆脱荤腥、无所执著、难以效仿的牟尼用各种
偈颂阐明这个道理，这位通晓颂诗者明白了这个道理。
听了佛陀讲述的这些摆脱荤腥、排除痛苦的妙语，他谦恭地向如来致敬，当场选择出
家。
本文共有十四个偈颂，前三个偈颂是为苦行者低舍讽刺、辱骂、反问迦叶佛；而中间
九个则为迦叶佛回答低舍的答案；最后二颂则为结集经典的长老撰述而成。根据注解
书中的记载：当荤腥苦行者听了佛陀所讲述的这些道理之后，请求在佛的座下出家，
其五百位苦行者也跟随荤腥出家──荤腥出家不久便成就阿罗汉的境界。
纵上所述，在上一位迦叶佛时期，就有外道针对迦叶佛食肉这点提出质疑，
主张素食的观点可能更早就出现，迦叶佛的说明则如文中所述。