迭瓦达答虽然作恶多端，但毕竟还没有还俗，仍然还是一个比库。他一计不成，又生一计
。他纠合同党果咖离咖(Kokàlika)、咖答摩拉咖帝萨咖、堪嗒王后之子萨母达达答，准
备对佛陀作破僧、破轮3。他说：
“贤友们，我们到沙门果德玛跟前请求五件事：‘尊者，跋嘎瓦以无数方便赞叹少欲、
知足、减损、头陀、净信、损减与精进勤勉。尊者，这五件事能以无数方便导向少欲、知
足、减损、头陀、净信、损减与精进勤勉。萨度！尊者，
1.比库终生应该为林野住者。若进入村中者，即犯其罪。
2.终生应该为集食者。若接受邀请者，即犯其罪。
3.终生应该为尘堆衣者。若接受居士[供养]之衣者，即犯其罪。
4.终生应该为树下住者。若住在盖屋（有屋顶的住所）者，即犯其罪。
5.终生不得吃鱼、肉。若吃鱼、肉者，即犯其罪。’
沙门果德玛将不会同意这五件事，我们就可以用这五件事让人们信服。”
于是，他们一伙来到佛陀面前，向跋嘎瓦提出这五件事。佛陀当然不会同意这五件事，
说：“够了，迭瓦达答。随其意欲成为林野住者，随其意欲住在村庄；随其意欲为集食者
，随其意欲接受居士的邀请；随其意欲为尘堆衣者，随其意欲接受居士供养之衣。迭瓦达
答，我允许八个月以树下为住处4，以及三际清净的鱼和肉，即不见、不闻和不疑。”
迭瓦达答提出的这五件事被称为“邪法、邪律”(uddhammaü ubbinayaü)。其中前面四
条也属于佛陀赞叹的头陀支，但是佛陀并没有把它们硬性规定为戒律，所以，即使不实行
也不会犯戒。对于第五条，“鱼”(maccha)是指鱼虾等各种水生动物，“肉”(maüsaü)
是指飞禽走兽的肉。只要这些肉食并不是比库们见到、听到或怀疑专为比库们宰杀的，它
就是清净的(parisuddhaü)，佛陀并没有禁止。因为比库的生活必须依靠施主们的供养，
施主供养什么，比库只能接受什么。所以，佛陀在世时，也有许多比库把前面的四条当作
头陀支来实行，只有第五条“不食鱼、肉”才是迭瓦达答“邪法邪律”的特色。5
当时，迭瓦达答对跋嘎瓦拒绝这五事感到满心欢喜，和党羽们得意洋洋地离去，并到王舍
城向大众宣布，他们提出“少欲知足”的五事遭到跋嘎瓦拒绝，但他们却遵行。有些无信
、无知的愚人赞叹他们行头陀、生活简朴，反而责备佛陀生活奢华。但是有信心的智者们
则纷纷谴责他们企图分裂僧团。
到了诵戒日，迭瓦达答当众宣布要遵行这五事，让僧众以取筹的方式表示认同。据说，当
时竟然有五百个刚出家的韦沙离瓦基子比库取筹接受了这五事，并跟着迭瓦达答到嘎亚(Gayà)的象头山6另立僧团
。佛教史上的第一次僧团分裂，就是由迭瓦达答制造的。7
后来，由于两位上首弟子沙利子和摩嘎喇那尊者的努力，那些误入歧途的比库又回到了跋
嘎瓦的身边。
迭瓦达答的阴谋再一次失败后，当场气得口吐热血。在卧床九个月后，迭瓦达答心中充
满悔恨，他想见佛陀。可是由于作恶多端，当他来到揭德林的莲花池旁边时，大地裂开，
他直接堕落到无间地狱去。这些在《律藏·小品·破僧篇》里有详细记载。
虽然现在有许多上座部比库也是素食者，但那只是基于慈悲、健康或卫生的原因。大部分
上座部比库都是杂食的，没有任何上座部僧团或长老会把素食规定为戒律。