※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: 所有的佛都是无师自悟，声闻圣弟子是听闻佛传下来佛法后觉悟，
: 如果菩萨在过去佛时听闻佛法觉悟证道、果、涅槃，
: 这样就不是无师自悟而是过去佛的声闻圣弟子，
: 了解无师自悟是什么意思就知道佛前世还是菩萨时不可能觉悟证道、果、涅槃。
推你正确！
所以初期大乘思想也是这样
一鼓励大家发心大乘
每个人都吓到快点逃回声闻乘
深恐大乘法门害死自己
因为从发心归向大乘到成佛都不会再值遇佛世
发愿成佛 = 发愿自己不再值遇佛世要靠自己无师自通成佛救众生
所以为什么初期大乘是艰困难行的道路
就是这个原因
初期大乘一样传承了南传的原始设定
当然随着佛教思想的演变
变成我们今天知道的这个样子
今天你提出来很好
帮助大家了解真正的大乘是多么艰难的一件事
按照这个理论
有人认为
去他方有佛的世界是牴触无师自通的原则的
因此认为去他方净土学习是假佛法
因为牴触无师自通的原则
但我的疑惑是
去兜率天找弥勒菩萨就没有牴触无师自通吗???
在人间的图书馆看佛经就没有牴触无师自通吗???
在PTT讨论佛法就没有牴触无师自通吗???
但我这样问不是要挑战无师自通的原则
我想说的是
如果原则就是这样
那么初期大乘的成佛之路就是
你必须一路在没有佛法的环境中
直到自己开悟为止
因此不要轻看成佛的挑战跟难度
附带一提
这也告诉我们爱众生是成佛的必要条件
因为如果他能无师自通却不爱众生
他就变成辟支佛了
因此大乘菩提心包含深爱众生的心
才有办法又无师自通又不至于变成辟支佛

那是辟支佛流于文字游戏了世上没有 无师自悟这种事情啦都是有一个参照对象的

对 我回一篇

照南传记载，佛是累积十波罗蜜圆满后，在最后一世将这个资粮发挥出来的人(就是当是成佛，仅此那一世)。依南传十波罗蜜的说明，仅有慈波罗蜜比较接近爱众生，以南传经典的佛行为来看，他慈悲但不染著，所以用爱是不大合适的。反而他的行为比较偏向儒家的圣人无情。佛度有缘人，被他度到的都是过去世发愿及累积资粮而来的。照一些宗派的讲法就是相应吧。佛在成为菩萨时的轮转，为什么那么久，除了波罗蜜的累积不易外，个人觉得和十方众生结缘是一大重点，但要说"爱"众生就有点过头。个人提出浅见分享，非批判。

定义应该弄错了。发愿成佛，应该是指发愿在无佛出世的地方成佛。而非在成佛之前不随佛学。然后，其实没什么初期、后期。纵使在龙树菩萨的时代，也判定菩萨道是属于难行道。不过hv执意的无师自悟。应该是取佛陀在菩提树下，夜赌明星，了悟宇宙真相，成佛。一个发愿想当医生的人，应该会有基本的智慧了解到，"我应当去念医学院，找好的老师学习。" <=这样的认知。如果说 :"我发愿想当一名好医生，但我不愿找医生学医术，自学。"这样感觉怪怪的。

假如一台电脑24小时不停的计算，100年后这台电脑是否会计算成佛呢？人就如同电脑，电脑如果不给它额外输入资料的话它就算不出新鲜玩意，人也一样需要外缘触发才能领悟道理，太古时代没有先贤，古圣人如何自悟？观察自然运作原理而自悟，这就是以自然规律为师的一种悟道法 。并不是没有任何参照的对象啊就算是辟支佛也是一样的老子从表现形式上就是属于辟支佛系的但老子负责管理周室的皇家图书馆，可以阅读到的知识量是很可怕的，只是他悟道后也不向任何人说道，只写了一本自言自语般的道德经，就连这本道德经听说还是有人一直要他写他才写了点东西出来的，根本就是个老宅男。太古有名的仓颉创造了文字，中文是一种象形文，从这种象形文字观察也可以反推出仓颉观察自然中的一切事物领悟出各种形形色色的奥妙，再用文字把它表现出来。非要偏执于我不向任何人学习要自己成佛这是一种偏执狂啊。

最厉害的应该是第一位成佛的圣者。

最初成佛的我反而觉得是最简单的，事情一开始都是很单纯的。他一直只是在玩文字游戏而已，他没有懂现实上的真实含义，佛经可不是文字游戏我目前的推文只针对无师自悟这一点他只是卡在文义上而已声闻乘的有余涅槃不能成佛，是故步自封的解脱法，不是真实觉悟，就是这样空性不是阿罗汉那种逃避式的解脱法，是南传教义无法比拟的如果你我无分别，那我解脱你没解脱那你我是否有分别？

管理周王国的皇家图书馆，不代表可得到的知识很可观，那时的图书量不可能比现在多，老子的智慧应该还是来自修行吧。

不是书册的数量，是那些深奥的知识民间不可能有，老子全都可以读到。光是皇帝学的学问就超过民间的知识了

皇帝学？？周王国哪来的皇帝学？秦始皇后才行皇帝周王国哪来的皇帝学？你不要讲笑话，为什么是王国？因为只称王而已是共主，而不是有权力统治其他诸侯国领导者。

滚一边去