我以前刚开始是接触汉传佛教
研究汉传大乘经典约七年
后来看到印顺法师的考古学 我就对大乘经典怀疑了
知道净土是后人创造
印顺法师是汉传的 不是南传的
我举一个例子
1.无量寿经： 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆
，诽谤正法。
2.观无量寿经：佛告阿难，及韦提希：‘下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具
诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。’
‘如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念
佛；善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，
称南无阿弥陀佛。”称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。’
‘命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。’
‘于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相
，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。’
‘是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。’
为什么同样五逆 无量寿经可以往生净土 观无量寿经却不能往生净土
这是因为未生怨王杀死父亲 犯了五逆 只能下地狱
观无量寿经的作者为了让阿奢世王能得到救赎
只好拉低净土门槛 五逆也可往生
这里就可以看出 无量寿经和 观无量寿经作者是不同的两个人
没有事先乔好 自己分别编撰 导致差异
当然这两部净土经皆非释迦牟尼佛说
只是请释迦牟尼佛挂名
净土宗的始祖慧远受到净土经误导 创立净土宗
一生念阿弥陀佛发愿死后往生西方净土
结果成为汉传大宗
我目前接触净土宗最大的问题就是 莲友念佛一生求生净土
不愿学内观禅修熄灭贪嗔痴 当然连初果都办法证
初果能把无穷无尽的轮回缩短到最多七返人天
所以没有初果的莲友死后还是在这世间轮回
凭善恶业投生于人天或三恶道
如果有初果的智慧就知道念佛求生净土是戒禁取。

只是请释迦牟尼佛挂名@@只好拉低净土门槛 五逆也可往生@@大德认为慧远大师是被误导？ＯＭＧ

印顺法师是汉传里面俱舍宗

认同净土的。有虚云老和尚、太虚大师（印顺法师的老师）。论考古。《弥陀经》版本之一，玄奘法师带回翻译.印顺法师常赞叹学习龙树菩萨的中观论，净土易行道谁判的？龙树菩萨。龙树菩萨为什么赞叹弥陀？自己为什么求生？诸如此类，善导大师、永明延寿大师、百丈禅师等比例原则，偏信ㄧ言，不如广参考众古德的见地。

不过，古德参考的是本师释迦牟尼佛所说，释迦牟尼佛说的十方佛净土都很殊圣，都应该要去。文殊菩萨也被交代要去药师净土。八大菩萨迎接时候也有文殊菩萨。当信佛语。十方净土皆是诸佛微妙法

除了佛经以外，祖师大德的论述也很重要，单单只看佛经不看祖师大德的著述，这样岂能看懂如来真实义？没人说药师净土不好，也没人说弥勒净土不好，我身边就有修密的发愿要在娑婆修，末学也是赞叹，末学也曾小声地说在娑婆修有危险性那类的话，对方也只是笑笑的，从没反驳我赞叹西方极乐世界的殊胜。

其实宗教所信的越单纯就越容易传教，诸如净土及上帝如是。真的要人们相信要离开轮回要靠自力，生生世世努力，中间还有许多苦头要吃太血淋淋了，多数信仰本来就带有理想色彩，也只给人希望而昧于现实。要遇正法，信正法是不易的。补述：信了要执行更是艰难，大家都把轮回成佛看得太简单

所以政客才喜欢用简单明了的口号来吸引群众吧。