四预流支是
亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行
四依是
依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义不依不了义
四依是四预流支的标准,两个若能互相配合,在往圣位的路,会少走很多.
一
亲近善士,要依法不依人
在现代,要找到圣人等级的善知识几乎不可能,
但能说正法的善知识,还是有很多,
依法是:我们应该听从,信受所说的法,
不依人是什么意思:因为只要是凡夫,就一定有烦恼,
如贪嗔痴慢无明等等,各种自私自利的习惯.
所以对善知识的尊敬是他所说的法,而不看他的无明我执.
二
听闻正法,要依义不依语
义是正确的法义,
语,或者是善知识的讲法,有时是经论的讲法,为的是诠释法的义理.
在学习要明白的是,"语"或经论,所要表达法义是什么事情,
若有疑问要从多方面去,探讨真正的法义是什么.
但不要过份执著于一字一句.
三
如理作意,要依智不依识
如理思维正确的法义.
对于我们的思维与法义,有识和智的差别.
识是分别而知道,是似真实的智慧,如世俗谛
智是不分别而知道,是真正的智慧,第一义谛
这有很多种说法,但现在只要知道一点:
我们凡夫没有智,只是有识.
真正的智是般若,只有圣者才有.
如何依智不依识的如理作意呢?
摄论说是:最清净法界等流正闻熏习.
学习一分佛法熏习成,一分清净种子,一分清净种子,
现行一分清净的境和识,
然后再学习熏习成更清净的种子,这样不断的熏习佛法,
令清净种子越来越多.
识会形成相似的智,相似的智,经加行位后在见道位就能转识成智.
四
法随法行,要依了义不依不了义
依真理而行,是随法行.
也就是身口意的行为,都合乎佛法.
在我们凡夫来说:这是止观的修行,
了义是诸法实相的般若智,
不了义是诸法自相的世俗智,
另一种说法是了义是佛智,
其它都是不了义.
怎样是,佛菩提的了义的随法行呢?
要发般若经提出的三心,菩提心,大悲心,无所得心
先发大愿,发大心,然后天天做是精进,还要慢慢做才不会退堕.