33.心的纯净
对于开悟的盖障(ni varan a)还有很多可以谈的，简言之，行者应该观照五个盖障的出
现并去除它们。要克服这些，首先应该试着获得心的纯净 (cittavisuddhi)。
盖障会阻绝心灵的培育，因为善与恶的念头是不会同时发生的。所以当行者正念时，他的
意识状态是纯洁而善心的。非正念时则引致感官欲望、 恶意、怠惰、心神不定、焦虑与
怀疑而产生盖障。不正念的人放任五盖发生，即使他在禅修时，也不断被五盖 骚扰，他
的心怎能保持纯净?
这种对五盖的攻击，对某些修习禅修者并不陌生。许多人不做禅修，他们依靠托 钵、遵
守道德戒律、念经、虔诚的服务来得到心灵与道 德纯净。他们说不需要禅修，因为他们
从不作恶、无恶念、不让心灵污染。然而，当他们开始禅修，很快就会醒悟，因事实并非
如此。
我记得曾经指导一位女士修习正念的经验，我给她一样的指示，亦即观照每一感官目标
，从腹部的一升一降开始。不久她抱怨会分心，她说在家里她的心不会找麻烦，但开始禅
修后，她就困扰于应付心的不净。
当然她不了解意识的本质。在家里因为不正念，她也不知道什么净或不净的想法，她有
纯净思想的错觉， 但实际上她根本不知道它的道德特性。试想，譬如一块 在厨房的布，
染了各种脏，再弄脏一点也没差。同样 的，被内在不纯净所污秽的平常人，不会意识到
它们的影响。对一位心不在焉的人而言，他并未想尝试要净化他的心。
只有正念的内观，会让我们立即意识到恶意、感官 欲望、沮丧等等，否则这些将逃过我
们的警觉。然后了 知自己的烦恼，就像雪白手巾上的污点一样清楚。金子本身就迷人，
但其品质只有用试金石才能查知。同样的，内在的不纯净只有在禅修时显现，每位行者从
经验 知道，只有经由正念，我们才能有效的净化这些不净。 因为正念者的意识流动总是
清澈的，他对各种心灵的不 纯净都是免疫的。
这样纯净的意识状态叫做心的清净(巴利语 cittavisuddhi)。有些不知其本质的人相信只
有进入禅 定(jhanic)的行者才能达到。但此禅定得致的心灵纯 净，奠基于不间断的禅定
平静状态，而另一种心灵纯净则是由观智产生(内观智，Vipassana-nana)。两种纯 净意
识状态都没有五盖。
以上转录于马哈希尊者著作《回家路上-圣居经讲记》
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心得：生活上，时常将内心的的贪瞋痴转化为口业和身业的人，内心必然不易清净。不清
净的心，当下不可能得到定。这时学到再多的佛学知识，以为自己增长智慧、有了智慧，
但其实是烦恼改换了面貌，伴随着而不自知。
佛教不仅仅只是知识，而是必须实践佛陀的教诲。从戒、定、慧的次谛上逐渐提升自己。
戒清净，然后心清净，心清净然后智慧开始展现。智慧是当下能如实地了知身心的状况，
所以知道身心并不是“常、乐、我”，而是“无常”、“苦”、“无我”。
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