24.正念的修习
佛陀与其他很早之前的圣者，皆奉行于圣居法，而乔达摩佛陀所领导的圣者也是如此，未
来的圣者亦同。 圣居法是对抗所有轮回之恶的堡垒。此法的第一部是正念，当行者逐步
发展，就像学校学生一样，一步一步地学习。他观照六个感官生起的所有现象，当他能发
展出观照所有感官目标的能力时，他依次达到圣者的前三阶 段(magga，道)，直到最后成
为阿罗汉，此时他的正念不再有漏洞让烦恼流入。事实上虽然有十部圣居法， 但完美的
正念却足以保证完全的投入它们。
真的，佛陀为了他的信徒精神得以成长，详细述说了其他九部法，但实际上他所有教诲
的关键在于正念。
因此就在他涅槃之前，佛陀最后总结了他的教法，它可以翻译成:
“比丘们!这是我最后的忠告:所有因缘和合所生的事物都将崩坏，用正念去解脱自己吧
。”
所有因缘和合所生的事物(san kha ra，行)都是无 常的。它们里面没有永恒或可依赖
的。这是十分重要的陈述，虽然多数人不认真也不在意。他们只相信个人认同，永久的利
己与自我。一般人相信他的生命力和身体可以活很久，但身体、心智和所有其他因缘性的
事物都是短暂、流动的，且不停的坏灭与流逝。
所以，那些因缘性的存在是没有坚固、永恒基础 的。要跳脱虚幻、缘起的存在，只有涅
槃除外，而这解脱的关键，就是正念，佛陀那心智培养的必要条件，也缩影在佛陀的遗言
中:“当精勤不懈的努力 (Appama dena sampa detha)”— “用正念完全彻底 的修习
佛法”。
就像病榻前父母对子女的忠告，佛陀这最后的遗言，应在追随者的脑海里永久清晰，那是
我们应该记住 并应用在生活上的训诫。事实上注释书形容这是整套佛 教教诲巴利大藏经
(Pa li Canon)的精髓。圣居法解释它及其附属部份，但整部经典的关键就是正念，因为
正念的修习应用到所有其他法典。
我已经讲过发展正念必要的最初四部圣居法，即:取得生活四大基本必需、忍耐不愉快
的感官目标之情绪反应、避开危险地点、及消除感官欲望及恶意等。现在我们要进入第五
部圣居法。
以上转录于马哈希尊者著作《回家路上-圣居经讲记》
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心得：追寻佛陀教诲的善男子与善女子啊，确实要问自己，每天在迈向涅槃或成佛的路上
做了多少努力。是不是有精勤不放逸地修持佛法呢？