印顺法师：六和敬
正法的久住，要有解脱的实证者，广大的信仰者，这都要依和乐清净的僧团而实现。僧团
的融洽健全，又以和合为基础。
依律制而住的和合僧，释尊曾提到他的纲领，就是六和敬。六和中，“见和同解”、“戒
和同行”、“利和同均”，是和合的本质；“意和同悦”、“身和同住”、“语和无诤”
，是和合的表现。
从广义的戒律说，佛教中的一切，团体的、个人的，都依戒律的规定而生活。律治内容的
广泛，与中国古代的礼治，有着同样的精神。律，包含实际生活的一切；
但释尊特别重视思想与经济，使它与戒律并立。这就指出大众和合的根本问题，除了律制
以外，还要注重思想的共同，经济待遇的均衡。思想、律制、经济三者，建立在共同的原
则上，才有和乐、清净的僧团。在僧团中，有关大众与个人的法制，固然有要求参加僧团
者严格服从遵行的义务，但如有特权阶级，特别是执法者不能与守法者同样的遵守律制，
必然要影响大众的团结。戒和同行，为律治的精神所在；就是释尊也不能违反律制，何况
其他！
我们在社团中，要有物质上与精神上的适当营养。但一般人，在物质的享受上，总是希求
超过别人的优越待遇；在思想上，又总是满意自己的意见。这物欲的爱着──“爱”，思
想的固执──“见”，如不为适当的调剂，节制，使他适中，就会造成经济上的不平衡，
思想上的纷岐。在同一集团中，如让经济的不平，思想的庞杂发展起来，僧团会演成分崩
离析的局面。
在释尊当时，能注意思想的同一，经济的均衡，不能不说是非凡的卓见！
释尊说：“贪欲系著因缘故，王、王共诤，婆罗门居士、婆罗门居士共诤。……以见欲系
著故，出家、出家而复共诤”（杂含卷二〇‧五四六经）。
这还不过从偏重而说，从佛教的僧团看，经济与思想并重，释尊的不偏于物质，也不偏于
精神，确是到处流露的一贯家风。
僧团确立在见和、戒和、利和的原则上，才会有平等、和谐、民主、自由的团结，才能吻
合释尊的本意，负担起住持佛法的责任。有了上面所说的三和──和合的本质，那表现在
僧团中的，就必有后三者。彼此间，在精神上是志同道合的；行动上是有纪律而合作的；
语言文字上是诚实、正确，充满和谐友谊的。这样的僧团，才是释尊理想中的僧团