22.开悟的两个阻碍
佛陀在世时，有些人就算直接听到佛陀的教说，也不能从佛法中受益。得遇佛陀这种良机
仍然不得开悟的人，有两大原因:
一是没做到该做的 (kiriyaparihani)，
其次是恶友(papamitta)。
有一次佛陀坐在一群比丘间，这时，来了一位流浪 的苦行者甘达拉卡及一位在家的信徒
贝萨。当他们看见 比丘们安静的坐着，平静的心泰然自若，沉着有礼，这时甘达拉卡开
始相信佛法给予的良性影响，他告诉佛陀对这些比丘的印象，佛陀随之说:“是的，你说
得对， 我的告诫帮助这些比丘得到很好的效益，一些人已经是阿罗汉，一些人则达到圣
道的不同阶段，它决定于正念 的程度。他们全都投身于修习念处(Satipattha na)，没
有人不修习正念的。”
听见佛陀这样说，在家的贝萨说:“佛(Lord)， 您这样告诫人们，让他们正直诚实真好。
动物是不骗人、不奸诈的，它们无虚饰，它们随时喜欢就排泄屎 尿，它们没有欺骗主人
的意图，假如它们被迫去做违背己意的事，它们就会搞得一团糟。不像动物，人是狡诈、
伪善的，暗地里做些伤害主人的事。佛，我们不禁赞赏您的仁善，因为您改造了许多从前
狡诈、伪善者的思想。虽然我在家，我也偶而修习念处法。”
真的，念处法(Satipattha na dhamma)对重塑道德性是很好的。人因为不觉知自己的道
德缺陷， 因此会不诚实、欺骗。当我们观照意识的状态时 (cittanupassana ，心随观)
，能帮助我们认识内在的心。这使心灵的内观完全涌现，让不善的想法与欲望无从生起。
当佛陀正要开示人格的四种类型时，贝萨却称有事离开了。佛陀知道贝萨不想留下，只是
半心半意地听 道，这也没啥好处，所以就让他走了。贝萨离开后，佛 陀告诉比丘们说，
贝萨是个聪明人，假如他听完开示， 他会达到圣道的第一阶段。
为此，注释书提出一个疑问:一个有潜力开悟的 人，即使佛陀在场，怎么可能还会失败?
注释书坚持其 可能性，并指出不能开悟的两个原因:一、没完全做到 该做的，二、坏同
伴。
以上转录于马哈希尊者著作《回家路上-圣居经讲记》
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心得：聪明人如贝萨，只要听闻佛陀开示就能达到圣道的第一阶段，但是贝萨的态度是半
心半意，没完全做到该做的，所以错失了良机。
聪明人尚且如此，自己怎能不感到警惕？