小弟以为Cass学友满有心的，让大家了解世尊为何要制戒禁止弟子
收钱。虽然我们台湾佛教有自己的玩法，不过我们在家俗人是没有立场也
没有资格去批评责难出家师父的。
所以讨论尽量以陈述事实现状会比较好，不做批评责难。
大家都知道我们台湾有一位自称真佛如来宗的妙禅大师，自称已经悟道成佛。既已成佛为
何不出家，这我也不知道为什么。
妙禅先生向每位信徒收取每月2000元的供养金，造成巨大的财富。
这些财产由谁管理我们不得而知。
但是妙禅先生住豪宅、坐名车这些事情报纸新闻都有报导。
妙禅先生收受信众金钱、享受人间五欲，这是事实。
他又挂牌自称是佛教，但是本人没出家是俗人，这样好像没关系？
因为是俗人所以可以自由花钱享受五欲。
但是未证言证是大妄语，世尊也教导弟子不可贪图信众供养。
如果妙禅先生不收信徒供养金，仅要求信众供其一日早午两餐即可。
也不自称已成佛，这样感觉就还好，就是一位少欲知足的居士。
只是现在工商社会，佛教也被迫随顺世俗吧。
出家师父收钱，排队买东西已经不是什么稀奇的事情了。
都有俗人自称成佛在收钱享乐了，出家人收点钱买吃的买用的过分吗？
当然能尊照世尊时代的戒律是最好的，乞食、著粪扫衣、坐于树下、吃腐烂药治病、除生
病外只能用走的。
只是台湾目前应该都看不到了吧，社会环境也不适合出家人这样做。
台湾民众不会想要看到出家人在外面啪啪走的，很多人沈迷赌博的。
台湾出家人还是乖乖的以寺为家比较好，比较不会出事和俗人起纠纷。
很多出家师父都有自己的手机，电脑等设备，因为也是要弘法利生之用。
为民众说法讲课还要做简报咧。
小弟以为，可能很多事情原始立意都是非常好的，就像世尊老人家所制的
戒律，可是经过了不同的时空环境，好像就很难执行，有种种困难。
像我们台湾的定弘法师能行头陀行是非常了不起值得赞叹。
只是他也不可能一直持续这种修行方式直到般涅槃吧。
在台湾户外露宿久了健康状况一定都不好。
出家人的身体是修行弘法的工具当然要好好保养。
至少我们现在不会看到住豪宅、坐名车、享受世间五欲又自称成佛的出家人，代表台湾佛
教出家人的戒律还是很清净的。

出家师父"决定"出门募款 我们无法阻止且也不会当面跟他辩论 只是我们正信佛子可以依佛律佛制 如法供养食物 则我们将获得福德 我们如果供养金钱给托钵者反而不妙 依佛理判断 乃伤害佛法教化~信众其实可以有护法的作法:供食物不供金钱~阐扬正法如果该名师父拒绝受食只愿收钱呢?那信众就笑笑收回食物 然后恭敬转述妙祥法师说的那些正信法理--如果

是的，您说的是，出家师父托钵募款的确不太对，钵是用来装食物不是装钱用的。

托钵的师父仍不听 那也不用跟他辩 总之已证明该师父正在"表"一个不正信的行为 信众若配合反成破坏正信的帮助犯~其实我原文没有说非头陀行不可 诚如世尊所说也听许请食 住精舍--但总之僧人不应收钱 钱是施主交给志工若没有志工怎么办?这时才为了持戒清净 配套头陀行~或用其他聪明方法不收钱而生活(比如施主免费提供屋还代缴水电费房屋税地价税 完全不需僧人经手缴费)我文章的重点是指信众勿因"僧团无志工"就放松对戒律的正信知见 退让说"好吧 师父跟我要钱 我就捐钱"导致正法正律沦丧 毋宁信众的护法之举是回答说:"师父 依四事供养的佛理 我还是布施便当给您好了"然后转述我原文附上的那些妙祥法师整理好的正信佛理这才能让正法长存妙祥法师指出的"兴道谓令僧成德"-希望大家仔细想想:兴道 不是随顺多数人不如法的供养金钱让僧人犯戒~~兴道 是让僧人成德 守戒 持戒-当僧人自己搞不清楚而犯戒不成德时 信众不应帮助僧人犯戒帮助僧人不成德~

可是台湾的师父应该都在寺里吃饱了，供养吃的给他应该也不会接受吧。

所以 就算寺院僧人或志工暗示"本寺不收食物 只收钱"信众也不能让僧人败德犯戒!--先前说的信众捐钱 是指信众"主动选择"捐钱 至于僧人这边无权挑三拣四说"本寺只收钱 你供养食物很麻烦 本僧团不想吃你送的"大家想想 这样的末法僧风 早已背弃了世尊的正信教诲a.是指对于出门托钵的师父 b.如果寺院的师父已经吃饱了 那么依四事供养之理 可以询问师父需要布料吗如果师父们都足够了--世尊不是说 这就够生活所需 而僧人该精进禅修去了?这时僧团需要的依旧不是钱 信众若想正信布施 不应只想贪便宜用钱打发-这也不如法-毋宁信众可以代为安排例如信众出面替寺院雇请杂役 协助寺院俗务-僧人则应专心禅修 哪那么多美国时间记帐算今天收多少香油钱?接着 这些杂役如果人品好受僧团信任 则可转为净人

金钱的问题,造成佛灭后百年,佛教分裂成大众部和上座部,

这时 依佛制即可让施主将金钱交给净人 僧人不应介入指点说需要多少钱~这方面佛理一言难尽 大家可自查询

是千百年来无解的问题.而在台湾布施金钱早就是"习惯"了,

还有 大家可以建立一个观念 如果某间名寺真的已经被信众捐的大量物资塞爆了 真的不需要食物衣被卧具等等 这也不意谓信众只能捐钱--这时应思考的是 何以挤在这家名寺布施 锦上添花没啥功德!施主怎么不改找冷清小寺或头陀僧去布施 雪中送炭这才有大功德~~其实我有个分析点 大家听看看:台湾向来的捐钱"习惯"之所以仍有人做 是因这些人自以为捐钱至少没有坏处但他们如果知道他们因帮助僧人犯戒而当造恶业的共犯钱直接捐给僧人(未透过净人)越多次 造的恶越多那么比较能一棒敲醒这些非正信的信众 而挽救正法~绝对如法的供养 是四事供养~透过净人收钱 已算例外~《佛本行集经》:"尊重承事 恭敬供养 四事俱足--所谓衣服 饮食 卧具 汤药"

做寺院志工很好啊，一来可以为师父们服务修德培福，二来可以亲近善知识，帮助修行。小弟我以后退休如果不为生计苦恼的话也想去寺院做志工服侍师父们。

以附佛外道来比喻，根本就有问题：一、什么是“佛”？“佛”就是造物主，佛教称“如来”，基督教称“上帝”。https://www.rulai.org/master#three-holy-teaching连佛教不承认有造物主都不清楚的人，你也相信他成佛了。照这个附佛外道的讲法，如果佛就是造物主，佛教承认有很多佛，岂不是有很多造物主，这在逻辑上就不通了。一个连基本佛理及逻辑都不通的人，会相信及跟随他的信徒，程度会好吗？拿这种人来比喻是很不恰当的。