南怀瑾老师：不要曲解“缘起性空”，空可不是没有噢！
怎么讲缘起呢？问题很严重了！近代绝大多数都落入了断见！都说“缘起性空，性空
缘起”，都知道这是佛法的中观正见，实际上一点修证修持功夫都没有，所以始终不能摆
脱生老病死的痛苦，甚至可以说是因为学了佛，生老病死变得更严重。何以如此？因为自
己的著作、言论、说法犯了更错的因果，断了人家慧命；认为一切法缘起性空，空就是没
有。假如空就是没有的话，我们也不用学佛，去研究西方唯物学派哲学好了。
佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重
曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见！佛说一切法皆
从因缘所生，这当然没有错，但要注意，因缘所生讲体相起用，现象界的东西、应用的东
西都是缘起，是因缘所生。但是自性功能并非缘起的，这一点千万要注意！不过，我们说
自性功能是用现代的语言来讲，可不要又执著一个自性、执著一个功能，因为凡有所执著
就不对了。
所以缘起性空这个道理非常深，《楞严经》有段话非常重要：
“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。
随众生心，应所知量，循业发现。世间无知，惑为因缘，
及自然性，皆是识心，分别计度。但有言说，都无实义。”
在这段话之前，佛一路讲唯物的地、水、火、风，一切物质是缘起性空的。由四大的地水
火风，说到五大的地水火风空、六大的地水火风空觉乃至到识大，最后说到“非因缘，非
自然性”，这是讲物质的最高理论物理，现代的理论物理已经快走到这个边缘了。一切法
非因缘，非自然性。关于这一点，有一次打禅七时，曾经有几位老参们还议论纷纷，认为
是我说错了。我可没说是我说的，这是佛经上写的，要问去问佛吧！
佛说非因缘，非自然性，是指本体而言，是法身境界。性空的空，可不是因缘空得了，也
不是自然空，自然空就成了自然外道了。所以讲本体而言，是非因缘，非自然性；讲起用
而言，世间一切法都是因缘所生，并非自然生，也无主宰，因为它是性空缘起。所以讲缘
起之理，这还没讲修证，要能“深入缘起”，才能“断诸邪见”。换言之，如果你没有证
悟到缘起性空的境界，你即使学佛，许多的知见仍然还是邪见，因为没有证道。
现在流行参禅，从古以来许多禅宗的祖师都是从缘起上悟道的，不是理上悟入。有丢一块
石子开悟的，有看到花开悟了，就是由缘起而悟入。如香严禅师，因为击竹开悟。这类的
例子很多，不是全体。沩山祖师说：“从缘悟达，永无退失”，从因缘上悟道才不会退掉
，光是从定力上参出来还不对。这是一种说法，可是我反对这个说法，从缘入者，反而容
易退失，偶尔瞎猫碰著死老鼠身心一下空了，进入空性，虽然定在空性，若这个色身、业
力、习气一切都还没有转，还是要退转的。所以赵州和尚八十仍行脚天下参善知识，因为
此心不稳。大乘的缘起性空，性空缘起，如果没有真修实证，尽管理论上讲得缘起性空，
性空缘起，中观正见，那只是口头佛法，甚至是邪见。所以经文说一切菩萨要“深入缘起
，断诸邪见”。
摘录自《维摩诘的花雨满天》