某天我去参加三时系念法会，现场有很多免费的书籍可以带回家，我个人非常喜欢净空法
师的一本认识西方极乐世界的真善美，我看这本书看得很慢很慢，里面每一句话我都很仔
细在看，尤其在介绍极乐世界长怎样有宝树有七宝池等等的（我本身喜欢画画）差不多看
了半本书，我就一直在心里面拜托阿弥陀佛让我睡着的时候梦到极乐世界真正的样子 这
样以后就可以画出来！结果我在昨天梦到自己站在一个很光明的地板上看着一座很大很大
的池子 那个水很像蓝宝石和绿宝石融化变成水的感觉 很美很亮很宁静，我在梦里一直在
傻笑看着那个池 一直在梦里说 好美喔...好美喔 一种不想离开的感觉...... 我真的好难
去形容那种美 蓝色绿色的

查 aputi 阿弥陀经

南无阿弥陀佛

不要攀缘执著，不要理会，继续时时刻刻将“阿弥陀佛”四个字放在心上～

凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来如已入境。 似有增长。若放心中。则入执念。不执执念。船过无痕

着相

你有没有看过旅游圣地的蓝天白云干净沙滩和清澈的海水？然后觉得好美好美不想离去？差别在那？

原po心念已经被绑("著")在梦中旅游圣地的景"相"上了

那也没关系吧，只要原po能持五戒行十善，做一个少欲知足少烦恼的好人，未来确实会有极乐世界等着他。

楼上 极正确 他因已持戒行善 故可梦见极乐故原Po 您的戒与善行 保持下去 将来必往升此世界!!!祝原po 入极乐 常寂光土

主观（你心理）认为有去那儿，但客观（实际上）并不一定。

回feel。佛法中并无“极”正确的用法。我明暸你是要鼓励原po继续努力下去。但佛法中如果要讲基础法。应是建立在“平”之上。无好也无坏。执著“好”“坏”的这个习性要慢慢放下。您用“极”这个字时已离佛法很远了。达到“放下”的境界至少才能进罗汉果味。要先进入此修行。

　　如果是静坐的话，我的看法如下：　　　在静坐的过程中，真有那个效果的话，身体中的气机是会发起的，而有所谓的“十六触”（注一）之类的觉受出现，甚至会有巨大身（觉得身体变的很大）、缩小身（觉得身体变的很小）或是身体消失不见了的觉受等等，但旁人看你的身体实际上并没有变化，因此说难听一点，这仍是一种“妄念”。　　　而静坐时可能会出现看到光色、听到身体内部声音的现象，当然可能还有许多种怪异的现象。（我比较认同的说法是由于气机刺激脑部的视觉区、听觉区、甚至于记忆区域，因此会出现各种奇特的现象。）　　　就一般人的观点而言，这当然是所谓的幻听幻觉。但就静坐经验而言，这些通常是正常的现象，如果真能以“佛来佛斩、魔来魔斩，无论好坏境界，通通不理它”的态度来对待，当然没什么问题。会出问题是因为“一种现象，各自表述”，有的人扯到宗教及灵异上头去了，甚至沉迷于此……久而久之，由于内心对这类现象的渴望，就算实际上没有这些事情，自己的潜意识也会配合演出，制造出奇奇怪怪的现象来，长期下来不出偏也难。　　　注一：一动、二痒、三凉、四暖、五轻、六重、七涩、八滑、九掉、十猗、十一冷、十二热、十三浮、十四沉、十五坚、十六软。

另一心唸佛。唸经。心已沁入佛号经文。您所做所想皆是利益众生之事。又何来戒律之说呢？一心唸佛。身口意皆佛法。您的心根本提不起来其他杂念。所思所做皆是渡众善行。这就是一个必须至少进如的阶段

佛法 无平 无极 无之上 无之下 无住 无非住故说 入常寂光土... 常寂光土 无光之光 无时无相若懂能 推文意 便无 极与平 两分别! 惟谢提醒 祝成就

有看到也很好 不一定要听别人贬损但福德或神通仍算身外之物 佛没说依此得渡所以别人才告诉你这些 导致听起来像在扁损或应该说 一切6根所见 就像载舟覆舟能令人乐 也能令人苦怎么样能渡于苦海？不是那么简单的事水能载舟覆舟，不应该说鄙弃水或消灭水厌恶水、或喜欢水、并不能依此得渡而nonduaLity或不2法门，94另个学习方向(小乘的话?要说什么?我不知道)[纵有珍羞堆积如山 眷属如恒河沙 闭眼还见吗]假如今天又有些别的仪式 或其它方式出现说有效然后又有100人或千人投入试行 结果只有10%看到那么就可能被另外的90%叱责 太不确定了吧所以能见的因素 或因缘 并不那么普及历史上出现过圣女贞德、于吉、或其它巫术师他们当时或许真的有效 如符咒医人治病等等无奈第2代就接不继 然后又为了维持名声就可能开始人为的作假、继续乡愿(而其实本不是乡愿事 而是真的有效)所以现在冒出哪个师傅弄的很好吃 就快去尝因为过了N年 可能当代独创的味道又走味了

不知不觉多了好多推文 感谢大家的回复我这个人比较没智慧无法懂太多佛法 但就是以前听净空老法师说过念佛法门我非常相信,我确定这一生我会一直唸这一句南无阿弥陀佛，我相信极乐我愿意去也发了很多次愿我愿意唸阿弥陀佛唸到我人生最后一刻 等去了那边再听帅帅阿弥陀佛老师给我教学

"最后一刻"真能唸佛吗,身体病痛,钱财,人情等等,任何一项都会干扰你唸佛的心,想想一般人,没事没病唸佛都妄想不断何况是快死的人呢念佛很简单,想念好却不容易,所以不得以少善根福德生彼国

其实原po可试验自己以头撞墙后心中一念仍是弥陀吗?这个实验方法非常有条理 因为死亡神识离体的痛楚胜过你以头撞墙的痛楚千万倍 你现在试着以头撞墙后若心中唸不了佛号 那么死亡当下更不可能做到经上说的至心唸佛 那么就不以选如此难行的弥陀法门了~~因为你做不到弥陀开示的接引要件 弥陀不会来接你慎思吧:你可改修容易得多的弥勒法门 求生兜率净土~

不是每个人死亡神识离体都一定很痛苦 看他造的恶业多少有些人在神识离体前 已见阿弥陀佛!有些人在证得不生不灭心时 自心已成阿弥陀佛!故无定论 全看自己如何造作 是否持戒行十善去十恶