这篇换一个风格, 不长篇大论了──
使用高效能简报力; 用三句话直接讲完我要讲的结论。:)
1. 色界初禅的修行内涵, 我推荐“工浴人, 助浴润身”的譬喻。
2. 工浴人, 包括: 工浴师和工浴师的弟子。
3. 工浴师和工浴师的弟子, 就是色界初禅有觉有观, 的觉与观。

重点是这句"离生喜乐":离,所生起的身和心的轻安乐.定的修行,有一个特色,都要放下这层的"乐",才能上去.比如我们欲界要上去色界,就要放下欲,才能上去色界.所以这里讲的离是离欲.

这段有把身轻安引发心轻安的过程写了出来，实际上的现象是清凉从头部发起（一点最佳），然后向下散布四肢百骸皆清凉，全身有如吃了人参果一般，无处不快活。所以说，入色界初禅，还是有乐受的。　但色界初禅之喜乐，真否完全能离欲界之欲？这点我是质疑的。　　　　　　　　　是否我认为应该是要练到道家丹鼎派说的男降白虎、女斩赤龙的程度才行。生理上：男的马阴藏相，女的月经停止。心理上：有内触妙乐，比男女性行为高出很多倍。就气脉理论而言，这是得开启不同的脉轮才行。就我个人的看法：色界初禅可能须开启顶轮或眉间轮，要练到道家说的降白虎、斩赤龙的话，可能必须开启生殖轮或脐轮，这样子才有办法真的脱离男女之欲。

回ilanese: 您这样讲, 佛教会抗议的 :)不过色界四禅的性质一直有争论就是了。很多人说它是外道禅

http://buddhaspace.org/agama/sub/482.html《杂阿含482经》 ：“佛告给孤独长者：善哉，长者！....汝当精勤，时时学远离，喜乐具足身作证。…若使圣弟子学

色界初禅的轻安其实比男女性行为要高了，说脱离男女之欲也说得过去。

足禅定的轻安喜乐，如经文中佛陀劝告给孤独长者进修所说

只是降白虎斩赤龙是连生理都转化了，要变成中性人了。

《杂阿含经》：“如是，比丘！欲求离欲恶不善法，乃至第四禅具足住”即初禅乃至四禅，初禅为离欲恶不善法的离生喜乐地，远离了十不善业道的恶不善法，而具足修习禅定所生的轻安喜乐，初禅有三天：梵众天、梵辅天、大梵天，俱舍论提到梵天为修习常一自主的我执之外道的投生处；第四禅天的诸天中，有五个第四禅天所摄的处所是内道圣者居住处，又名五净居天，而第四禅天中的无想天，是修习无想定的外道投生处，为学佛八难处之一。(离．生喜乐，远离恶不善法，是生起禅定喜乐的初步要件)(十不善业道所摄之三不善根，特指欲界所缠之贪、瞋、痴)觉观又译为寻伺，可参考隔壁buddhism版此篇：#1PrqI08y (Buddhism) 止观：奢摩他-显示何等补特伽罗应

我的老师的看法：降白虎斩赤龙在道家说的胎息（差不多就是佛教说的色界第四禅）会有这种现象。色界第四禅会有出、入息寂灭的现象，跟道家丹鼎派说的胎息差不多。但据我师兄用沾水手指放在我的老师口鼻外感觉，是几分钟浅浅一息那样子，倒也不是完全没有呼吸，只是接近假死状态。　降白虎斩赤龙的现象，也是大多数有修练法门各家各派的共同境界。只是有些宗派不会太强调这个罢了。讲得最清楚的应该就是道家丹鼎派。但据个案研究，如果心理动情或性行为的话，还是会从降白虎斩赤龙这个境界掉下来的，所以即使练到这个境界，也还是有可能会退转的。

我虽然渐渐相信有降白虎这件事，但我还是认为四禅不过是呼吸变很慢，而不是停止呼吸。我自己将心境提到四禅，呼吸的确会自动立刻变慢...

我个人的看法是认为降白虎斩赤龙的现象会在道家说的胎息之前（最慢就胎息）就会发生了。因为色界第四禅会有出、入息寂灭的现象，道家丹鼎派说的胎息差不多，所以我认为是两者是差不多的境界。如果两者是差不多的境界，那色界第四禅成就者，理应会降白虎斩赤龙的生理及心理现象。

佛经没有降白虎斩赤龙的说法

我知道啊！所以我提供出来让大家知道这些知识。佛经没写，不代表真的没有啊！像气脉的话，佛经也不写的（或是很含糊），但还是存在。理论上，我这派其实是不着重于练气的命功，但那个过程还是会有气机发动的现象，而且每个人都不同。

仙道学对于修行的生理变化, 的确讲得比佛教还多 :)不过这里是佛法板, 就先打住一下吧 :))

四禅我目前认为南传的玛欣德讲的最正确 四禅的行者呼吸变成光的进出 表示身心已经证入虚空

四禅八定是外道也会有的定，不是佛教修行者才有的体验根本没神化四禅的必要...不就非佛教也会有的境界甚至到四禅也不等于初果