那时候，哦，那种境界真是乐不可言的！（宣化上人）
《大佛顶首楞严经浅释》170
当尔之时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：观世音菩萨就从座位站起来，向
佛顶礼，就对释迦牟尼佛说了。
观世音菩萨就对释迦牟尼佛说，世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观
世音：我回忆、追念我往昔的时候，经过很长很长的时间，有无量无数这么多恒河沙的劫
。在那个时候，有佛出现于世，这位佛的名字叫什么呢？就叫“观世音佛”──这是古观
音；现在这位观音，是现在的观音菩萨。这古观世音，是观世音如来，他大约也是从耳根
修得到圆通。
我于彼佛发菩提心：我在这位古观世音的面前，那个时候就发菩提觉道的心。彼佛教我，
从闻思修，入三摩地：这位古观音就教我从“闻、思、修”，入三摩地。这个“闻”，就
是一种闻的智慧；“思”，就是思的智慧，思念的一种智慧。这个“思”，并不是第六意
识那个“思想”的“思”；这个“思”，就是“静虑”；静虑，就是用坐禅的功夫来修道
。从闻思修入三摩地，得到这个定力。
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住
，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
初于闻中，入流亡所：这个“闻”，是闻的智慧。从什么闻呢？本来鼻子闻香味也叫闻，
这个闻是“耳根”。耳根，这种闻的智慧要怎么样闻呢？要向内闻，不要向外闻，不要跟
着声尘跑，就是“不随”。前边那个地方不是说不随着六根去转？这就是反闻闻自性。反
闻，不是向外闻，要回来；这个“闻”，是闻自己的自性。
就是收摄身心，把身心都收回来，不要向外驰求，不要向外去找东西。要回光返照，反闻
闻自性──返回来闻自己的性。所以最初在这个闻中，“入流亡所”，什么叫“入流”呢
？就是向里回来闻这自性，闻这圣人的法性流。“亡所”，把所有外边的尘，这六根、六
尘的境界都忘了，这叫“亡所”。
所入既寂：那么“亡所”和“入”，这六根、六尘的来源已没有了，断了，就入自己自性
的流。入自己自性流，自己的自性也就寂静了，非常之静。在这寂静到了极点，怎么样？
动静二相，了然不生：动有动相，静有静相；但是现在动、静这两种相，很明了的它不生
了！静也没有了，动也没有了；这动、静二相，了然不生。
如是渐增：像这种静的清净境界渐增，一天比一天就增加，一天比一天就圆满。闻所闻尽
：乃至于闻自性这种闻的能力尽了，也没有了！这“能闻”和“所闻”都没有了，也没有
一个能闻的，也没有个所闻的。
能闻的是“耳根”，所闻的是“自性”；能闻和所闻都尽了，都没有了。尽闻不住：这个
时候闻性既然尽了，也不著住了，无所住了。这个时候，就是“应无所住而生其心”了，
任何地方也没有所著住了。觉所觉空：就连有所感觉这个觉悟的心都空了，都没有了。
空觉极圆：这个空和觉性，都到最极最圆满的境界上。空所空灭：这能空的心和所空的境
都灭了，没有了，就连一个空也没有了！你有一个空的存在，你还执著空呢！但是现在空
也没有了。生灭既灭，寂灭现前：生灭这种的心既然灭了，这时候真正的寂灭之乐就现前
了。那时候，哦，那种境界真是乐不可言的！
忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一
慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
忽然超越世出世间：在这寂灭现前的时候，忽然间就超越这个有情世间和器世间了。十方
圆明，获二殊胜：这时候，和十方的世界都互相融通而圆融无碍了，就获两种殊胜的境界
。
一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力：第一的，就是向上可以和十方诸佛这
个本妙觉心相合了，和十方如来的慈悲心是一样的。
二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰：第二的殊胜，就是向下可以和十方一
切的六道众生都相合了，和一切的众生一样有这种悲仰，这种悲心是仰求于佛的。
这个“六道众生”，我们听经听得很久了，不知道还懂不懂什么叫“六道众生”呢？按著
我们人，这眼、耳、鼻、舌、身、意也是六道众生，这六道轮回。色、声、香、味、触、
法，这也是六道众生。六道轮回都转来转去的，这是我们自己自性里头的六道众生。
自性这个六道和外面的六道，是接连着的。外边的六道，就有“天道”，这天上的；有“
阿修罗”，就是一切好勇斗狠这一类的众生。修罗性就好作战，属于善的方面，善的阿修
罗就保卫国家，去当兵；属于恶的方面，这阿修罗就去作土匪，打劫、强抢，这是恶性的
阿修罗。阿修罗，天上也有、人间也有、畜生里也有、鬼道里也有。
所以这阿修罗，有的时候就说他是属“三善道”，就是天、阿修罗、人；有的时候，又把
他列入“四恶趣”里头，就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。那么天、阿修罗、人、地狱、
饿鬼、畜生合起来，这叫六道，众生在这六道里头轮回。
现在，在佛来说是比观音菩萨高上了，所以说上合诸佛的慈悲力；六道众生，是比观音菩
萨的地位低了，所以说下合十方一切六道的众生。这众生，就是众缘和合而生，不是一种
因缘才生出来的，是多种因缘、种种的因素而生出来，所以叫众生。