我们都知道导师世尊给予了弟子“戒律”，其中包含了居士戒、别解脱戒、菩萨戒等等，
这当中也许有人曾经犹豫或感到困扰，一方面自己是佛弟子，一方面又对于持守戒律感到
犹豫与困扰。
我们应当了解导师世尊的出世，纯粹是为了有情的利益，之所以会制定戒律，因为所有违
反戒律的行为或想法都是苦因，都是“集谛”，这里面比较麻烦的是我们在行违反戒律的
行为或想法的时候，我们并不认为那是苦因，那是“集谛”，而戒律本身就是基本的“道
谛”，他成办了不同程度的安乐，也就是“灭谛”。
我们大家都一致性的希求离苦得乐，那么，我们就必然需要远离苦因，成办乐因，这时候
受戒、守戒成为基本不造苦因的要求，如果你对于持守戒律感到困惑，那表示你无法明了
违反戒律跟成办苦果是一致性的，守越基本的戒成办基本的乐果，逾越了戒律成办了同等
程度的苦果，这是法性原则，没有例外性的。
这样说来你就应当有一种想法，如果你想要离苦得乐，戒律是基本要持守的，那是“道谛
”，因为他遮挡了大小不同程度的苦因，违反戒律的当下或未来，就只有“苦谛”，不是
吗？但是这个前提是你得真的了解“苦谛”。

最初只有诸恶莫做的劝导，而在王子出世前，苦行者们犯不犯所谓戒律？即使现代的虔诚信仰者小心翼翼的过日子，没有正确的修行观念也无法得到智慧，有智慧才能离苦，因为身心灵平静，洞见一切实相时，这个身体虽然还会遭遇到许多苦难，但头脑与内心已经不会升起任何负面的东西，纯粹的观照而已。而戒律不是不重要，但戒律与四圣缔的关系是否真像你说的那样？当这个身体因外缘而受到种种打击时，能因为守戒而不起瞋心？还是只是告诉自己要忍耐？那都是头脑的产物，硬要用教条规范自己反而看不清自己的黑暗面，一遇到事情时什么修养都会不见，不如把重点放在探索自己的心灵，向内深入的观察。

戒是定的基础，定是慧的基础，成办慧学后再觉知更细微的戒、定，成办更深细的慧学

那就说说你由戒入定的过程吧！

戒分身远离、心远离，身心远离沉没、掉举自然得专注，得专注后再求慧观

推

外道入定，还跟你守佛教的戒律？戒→定→慧这种次第，只能说佛教特定门派的观点，而不是绝对的次第。

如果身心没有远离沉没、散乱、掉举，如何得专注，这是共外道，除了慧观，戒定基础一致

可以参考佛陀的苦行像,是跟随外道修行,可见他们戒更严格只是外道的有部份戒,是戒禁取,没有意义.

若把三皈依列为戒律，那么身为佛弟子最基础且不共外道的就是三皈依了，毕竟没有三皈依就无法自称为佛弟子，顶多是研究佛学者

据说在印度教的某些门派里，三摩地是可以由上师给予的。这种说法是我在一些书上所看到的。在台湾，以我所了解的，也有不少门派是帮开脉轮的。虽然我不太认同这种做法，但这确实是存在的。理论上，一个没有持戒的人，甚至是能由掌握这种打开头部技术的上师来给予三摩地的。打开头部脉轮不能因为自己本身的门派没有这种技术或是这种作法，就否认这种途径。我不太认同这种做法的原因，因为跟中后期相较，那还算是简单的了。如果连这种前期简单的关卡都无法自行突破的话，那后面不知道要怎么办？PS：但很多人还是突破不了，因为是相较于中后期，所以才说是简单。