※ 引述《yoyoman001 (兜圈儿)》之铭言：
将焦点先集中到“回小向大”这一个议题上，以免回应的文章要处理的焦点过多，
影响读者专注力。
请yoyo网友不宜只是自顾自看某些大乘佛经、听自己想听得那套，而不知有其他大乘佛经
提出不同观点。而且其他大乘佛经也没说法华经特别高一级、法华经的观点就比其他大乘
佛经更权威似的。
闻思方面，首先要多闻。很多外道例如真佛宗 、如来宗弟子就是只活在他们自己的世界，
跟他们引经据典讲东，他们只信他们自家的佛经（例如“真实佛法息灾赐福经”）或自家
师傅所言而继续回应西，不广闻不慎思，这不是很让人摇头吗？
以下的“大乘”佛经明言无法回小向大。若你说这些跟法华经观点不同的大乘经不准，法
华经及同观点的大乘经较准，那么你能否说说为什么法华经比摩诃般若波罗蜜经更权威、
法华经比维摩诘所说经更权威；所以这两经的观点要退让？
而且更麻烦的是，相关大乘佛经的流传者们这样不协调，般若经中流传般若经主张的高见
、法华经中流传法华经主张的高见，然后各经有志一同说是佛陀的意思，这搞成显示佛陀
对菩萨乘修行的讲话前后颠三倒四。结果你刚好只挑你爱听得那套，把矛盾的其他套蒙上
眼睛就以为看不见，这样适当吗？
你可以回应看看下方两经的佛陀斩钉截铁的明确宣示内容凭什么你就不相信。
: 比如说 某板有个文称修阿罗汉无法成佛
: 阿罗汉只是个果位 就像是果报的意思一样
: 此生广修布施 得到富贵的果报
: 有因必有果 修四圣谛 得阿罗汉果位 如此而已
: 阿罗汉 辟支佛是小乘的果位 菩萨 佛是大乘的果位
: 小乘注重自己了生脱死 大乘则求利益众生广度众生
: 所以小乘法门修了亦可以修大乘法门 是没有互相牴触的
《摩诃般若波罗蜜经》卷 22〈遍学品〉：
若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，
然后入菩萨位，无有是处。(大正 8，381b15~17)
《维摩诘所说经》卷 2〈佛道品〉：
若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心，譬如高原、陆
地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能
生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法耳。又如殖种于空，终不得生；
粪壤之地乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。起于我见如须弥
山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣，是故当知一切烦恼
为如来种，譬如不下巨海不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不
能得一切智宝。(大正 14，549b4~16)