末学将藏传佛教般若空性修持法与翻译贴如下：
事实上藏经跟阿含经没两样，教的是生活用到的XD
本文出自藏文般若波罗蜜最重要的一段，原文前面是大集合，原文后面是讲法以后感恩
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常说悦耳语，
无诈现威仪，
不谄曲奉承，
不计利养心，
说无杂染法，
通达深法忍，
已得大无畏，
远离诸魔业，
截断业障流。
证法精别类，
于教具善巧，
历劫发大誓，
含笑且先言，
舒颜无蹙颦。
善唱偈颂，
声音美妙，
心无畏怯，
辩才无碍，
威德尊严，
处众无畏，
亘千万劫，
巧习出离。
常说悦耳语
作用力反作用力，对人家好，别人爽了，你也开心。
于教具善巧
善巧钩牵，令入佛智
有人说到双修法与灭尽诸有情，事实上除了佛经，这世上亦存在魔经，印度有食脑髓神像
、九头蛇王，只不过修习者下场都不是很好。印度现存魔像有3座。
修习佛经接触的是灵界，魔经是冥界，冥界的频率是一种很恶心鸡皮疙瘩的高频音，是一
种失望到心寒的感觉。听一次一辈子都不会忘记。
※ 引述《ilanese (坐听无弦曲)》之铭言：
: 昨天在诚品书店看到下列这本书，因为外表看起来很厚，所以把第一讲
: 看了一下：
: 宗喀巴大师造论，释能海释义：《菩提道次第广论毗钵舍那》
: 这本书第一讲大概有讲一下空性是有点类似入定的状态，我大概能了解
: 为什么他会这么讲。
: youtube有他的演讲：
: 菩提道次第广论之“毗钵舍那品”第一讲：
: https://www.youtube.com/watch?v=sdWAETvf200
: 后来回家用电脑查了一下，佛板跟这个板其实是找不到台湾的能海上师
: 这个人名字的资料（并非民国13年跟大勇法师去西藏留学的那位能海上
: 师），只能从少数网页的google结果，得知大概是福智创立早期日常法
: 师门下主讲广论的两大居士之一，后来跑去向其他藏传佛教的上师学习
: ，最后自立门户去了。至于空性，他是倾向中观应成派的观点。
: 如果是以道家丹鼎派的观点，空性或类似空性的状态，大概就是门内门
: 外的标准，虽然很多人终生还是连碰都碰不到，但也不是终极目标就是
: 了，事实上还差很远很远。
: 就跟道家丹鼎派对男女双修的观点，跟藏传佛教的双身法也是差很多的
: 一样。道家南宗认为年老体衰者才需要借由彼家来练气，就算成功了，
: 也仅仅是改善身体健康而已，跟藏传佛教认为这种法门是无上大法的观
: 点差异很大。
: 空性的讲法，佛教各派本来就有差异性了，这也是早早就知道的事情了
: ，与其去争论这个，我觉得还不如把这个时间去修持法门，让自己看有
: 没有机会去体验一下空性或类似空性的状态还比较实在一点。