阿罗汉是断烦恼但仍有习气
就好像酒瓮装的酒倒掉了
仍然有酒气
(可以去找 毕陵伽婆蹉尊者唤河神为小婢的公案)
辟支佛则是断烦恼又断习气
就像是没有装酒的酒瓮
再拿香去薰
最后连酒气都没有了
阿罗汉是修四圣谛
辟支佛则是修十二因缘
藉这篇想提出一些看法
看到这板跟隔壁板常有板友针锋相对
引经据典
当然广学多闻是好事
但学佛是解行并重的事
学佛也注重闻思修三慧
听闻 思惟 落实修行
末学初来乍到PTT有关佛法的几个板
可惜常常看到一些令人诧异甚至惊讶的说法
比如说 某板有个文称修阿罗汉无法成佛
阿罗汉只是个果位 就像是果报的意思一样
此生广修布施 得到富贵的果报
有因必有果 修四圣谛 得阿罗汉果位 如此而已
阿罗汉 辟支佛是小乘的果位 菩萨 佛是大乘的果位
小乘注重自己了生脱死 大乘则求利益众生广度众生
所以小乘法门修了亦可以修大乘法门 是没有互相牴触的
更夸张的是看到有板友提到一佛出世
不可能有其他佛出世
(一个世界的确一个时期只会有一个佛出世 而其他佛会倒驾慈航来助佛转法轮
比如现居士身的维摩诘居士是金粟如来 现菩萨身的文殊师利菩萨与观世音菩萨
过去皆已成佛)
所以什么有辟支佛出现 佛自己自打嘴巴之类的说法
辟支佛是梵语直接用音译翻过来 指的是修缘觉乘的圣者
另有一文提到佛在经典内喝叱小乘 贬责小乘
却在别部经里赞叹小乘
所以XX经必定是伪经
可以去看看天台宗的五时判教
佛说八万四千法门 为度八万四千烦恼
是应机施教
所以在四十九年中说法时 会观大众因缘应机说法
所以在五时判教中第一个时期时说大乘法门 小乘根器者如聋若哑 完全听不懂
于是在第二个时期开始宣说小乘法门
五时判教内容很深很广 这边就不详细说明
主要看经典它内容为何在这部有喝叱小乘 在那部又称赞小乘
就是佛在不同时期说法 为应不同根器者而说
法华经里的化城喻也可以解释这种应机说法的现象
只是在这几个板上看到几位师兄彼此争执
我想会来这几个板观看文章 必定都是想多得到一些佛学"知识"
(为何括号 是因为可以得到知识 可是学佛是要闻思修下去落实的)
不立文字也不离文字的原因 是不要被文字障蔽或受限制
但不离文字是可以借由文字般若来让大众能较轻易理解领悟
没有要笔战的意思
只因前些天看这几个板的文章
常常有 那些不如法的说法我自己不要看就好
人人自负因果便是的想法
但有些观念实在让人有点惊讶
今天鸡婆自己就打了一堆了真是抱歉...
不过前面都只是略述一下 详细的内容要打出来可能要打很久
最后贴一句古灵禅师的偈子
空门不肯出， 投窗也太痴； 百年钻故纸， 何日出头时。
阿弥陀佛。
※ 引述《winword (天野银次)》之铭言：
: 阿罗汉虽灭除贪嗔痴
: 但阿罗汉犹有贪嗔痴的习气
: 印顺法师说舍利弗犹有嗔习
: 别人问法时 有时候舍利弗会不耐烦
: 这样说法正确吗?