请参考先
http://www.mediafire.com/file/ejjf1zxttmnrtgd/Heart+Sutra+Tibet+to+Chinese.pdf
推 hawls: 末学希望在此可以求救一个疑问：《心经》说的“照见五蕴皆 04/26 12:00
→ hawls: 空”是用什么照见？是用眼或是耳鼻舌身意吗？可是后段又说 04/26 12:00
→ hawls: “无眼耳鼻舌身意等等”。这样是否有不ㄧ致？ 04/26 12:00
这个问题非常好... 赞美您
好的问题使你解脱轮回 就如同释迦佛!
1.
照见 是你的觉性在照见 他没有观察者与被观察者的问题
当你观心观得清清楚楚时 一念也无时当下就是
觉本自照是为法身 可参考智者大师 妙法莲华经文句
观心者，不在内外中间，非自有，是为观心法身也
2.
照见五蕴皆空 它过程是 照见五蕴归还真空性!(自心的空非虚空) 这句话就是全文重心!
观音大士希望善男子善女人 对于此点应当观察
释迦佛也如此赞许!
3.
无眼耳鼻舌身意 在你清清楚楚的觉照下 全部归元(归自心的空)
故无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无等等现象!
4.
色空性 (色即是空)
空性色 (空即是色)
无垢友(贝玛拉密札)
顿入无分别修习义: 色乃空性，空性是色，色与空性非异者也
色的本自体性是空性(自心的空非虚空)
空性是色的本自体性
当观察到世间一切 皆源于你自心空性时 此时两者无异
金刚经 一切有为法 如梦幻泡影~~~正是指这! 是可以实修的! 不是观想!
祝您今生得道 今生解脱 度生无量!

谢谢大德的回应！末学自己想法是：假设心在内或在外，或者在中间，或者在哪或不在哪，但若是平舍的心，那么心在内、心在外或在中间，或者在哪或不在哪也不会有什么问题。但撇开假设，心要是真实是在内，那么就应该说心在内，并说应令心成为平舍的心。在外、在中间，或者在哪不在哪，亦复如是。换句话说，不能因为对事实与非事实都是平舍了，所以就颠倒了事实与非事实。些微想法，请大德见教。

还有什么问题 您再提出 那敝人也请大家一起帮回答

我跟你说 他的问题回答不完的 我举个例子 你是你爸生的吗？ 如果是的话，你爸是血缘上的还是名义上的？如果你说你爸是血缘上的，是不是就表示他不是名义上的？ 如果你说血缘上的就是名义上的，是不是表示血缘等于名义？ 如果你说血缘等于名义，但名义不等于血缘是不是就表示你爸可能是你爸，但也可能不是你爸？也就是说你爸其实等于，但也不等于你爸。 所以大德，末学还是不能明白，到底你爸算不算是你爸他是来找人陪他玩游戏的，意识基本上已经无解了，可能要再来很多次，所以不用花太多时间在这上面

好 有注意到即可!!! good!