※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: 先讲重点再附原文。
: 首先让大家回忆一下阿姜查尊者的法语：
: 事实上，佛陀和他的弟子们所强调的是内在（精神上）的修为，不要执著任何事情，保持中
: 立。佛陀不鼓励人们吃素或吃肉，只教导我们要遵循戒律及修习佛法，他教我们不要执著善
: 的或恶的事物，不去执著快乐或不快乐，他教我们要保持单纯，对已拥有的和自我要感到满
: 足，他教的是，淡化一切事物。
: ..............
: 正确的修行是不执著一切，如果你要吃素，就去吃素；如果为了生存要吃荤，也没什么好觉
: 得罪恶的。无论你捡择什么，都保持正念而不执著。假使你要吃肉，不要因美味而吃，而要
: 为了修行所需的体力而吃。
这话正确，但是会让人误解，甚至变借口。
首先，能真正做到的只有三果以上。其它的人对于食物与淫欲都有贪念。如果你能"真正"
以养色身不念美味而吃肉，那当然没问题。可是，能吗? 至少在家众尤其困难。
乞食的出家众还有机会，而且还要到处换地方乞食，避免贪著某几户的口味。托不到没吃
就算了。这才叫真正的清净。比如巴利文经集言:
"九二四:
得到米饭、饮料、硬食和衣服，不应该贮藏；没有得到，也不应该烦恼。"
但是只要有固定的供养者，或者有拣择的空间，又没有体质上或健康上的问题，还非吃肉
不可，那就会有贪美味的质问出现。在家居士这个问题会特别严重。
因为只要有起心动念，就在造业(地藏经就有说了，起心动念，无非是罪，无非是业， 但
是很多人不信，只好举杂阿含经与相应部)。
比如你肚子饿了，眼前有素食与牛肉面馆。此时的你的心是怎么想? 真的素食不能养活你
吗? 真不是贪着肉味吗? 但大部分都进了牛肉面店。说真的，很多时候不是你需要肉的营
养，而是早就过剩了。 更何况很多人在饭前许久就在盘算待会要去那吃好料的。 要知道
种种的行为都是刹那十二因缘法的实际过程。(无明缘行，行缘识，识缘名色， 名色缘六
入，六入缘触，....) 或五蕴成业的历程。
如以下经文所说:
杂阿含272经[正闻本55经/佛光本49经]
"多闻圣弟子作是思惟：世间颇有一法可取而无罪过者？思惟已，都不见一法可取而无罪
过者，我若取色，即有罪过；若取受、想、行、识，则有罪过。作是知已，于诸世间则
无所取，无所取者自觉涅槃：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
"
相应部22相应80经/托钵经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
"比丘们！这里，已受教导的圣弟子像这样深虑：‘在世间中，有任何我执取时没有过失
的吗？’ 他这么了知： ‘在世间中，没有任何我执取时没有过失的，因为当执取
时，就只有色可执取，就只有受……就只有想……就只有行……当执取时，就只有识可
执取；以我的那个取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而会有老、死、愁、悲、
苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦蕴的集。’ "
从我们开始想作一件事到完成都是造业的过程。贪欲重的，没有警觉性自己在放逸的，更
是不知不觉的往更深的无明迈进。
而肉食的问题，在于古今大不同。佛世时，大部分都是农户自养自用，肉贩市场规模不大
。而且世尊游化各处，不会在一地停留太久。三净肉还不会有太大的问题。可现在不同囉
! 都是集体化，工业化，大规模的市场经济形式。所以杀戮非常惨重。所以，所谓不执著
腥素，其实已经有问题了。因为当前时空背景下，三净肉的存在与否都有人在讨论了。
https://mind-breath.blogspot.tw/2015/06/blog-post_29.html
既然三净肉都不是那么净了，就该顾虑到间接的杀业对修行人的伤害。如果，什么都不执
著，那何必订戒律? 比如佛陀规定不能讨蚕丝制卧具，甚至在四分律卷第七中说连蚕丝新
卧具成品都不能收。收者，一律填墙填土。连留下来不浪费都不准。不像纯黑或纯白羊毛
卧具虽然也不准用，但是罚完还是可以继续用(也见于四分律同卷中)。各位法友，用蚕丝
被成品没有直接杀生，为何不行呢? 唯一的解释就是它来自于杀生。而用羊毛则不用杀
生，所以待遇不同。由上看来，与杀业有相关连的事，实在不能小看。
戒律的目的就是保护修行人。在一个人还没能耐不贪的时候，任何与四重戒有关的事都该
保守。宁可小心，不可大意。否则，不执著，将成为放逸的借口，而且将会导至修行的障
碍。所谓"取法乎上，仅得其中。取法乎中，仅得其下。取法乎下，无所得矣。"。须知修
行不是办家家酒，并不轻松。如果用低空飞越的心态来面对自己的持戒，恐怕会事与愿违
。
还有，不管吃肉吃素，都不要有罪恶感，但是要有惭愧心与感恩心。因为惭与愧此二者是
声闻五力之一。不要看到阿姜查这句话，就放一百个心。如果想成就，最好不要太大意。
: 若吃素对你合适，就吃吧！但千万别指责那些食肉者，也别以为你比他们好。
: 假使你这么认为的话，你可比那些食肉者愚痴。
: .................
: 言归正传。
: 达弥卡比丘原本对素食没有特别偏好或不偏好。可是为什么开始提倡素食呢。
: 他文章最后指出其经验。他在柬埔寨的首都的脏乱不堪的市场（请大家注意，这是特定例
: 子，正确的逻辑上不应予以普遍化成为一个全然命题）中看到落后国家中，死鸡已经腐败
: 了还在贩卖，而且鸡肉中被肉贩注射福马林这种化学药剂。
: （大家再次注意，可以体会，“吃腐败、有毒剂的鸡肉本身就是不健康的行为，佛陀开许
: 吃净肉维持色身，但佛可没叫弟子们明知是病死猪、病死鸡肉还自搬砖头砸脚来食物中毒
: ，不是吗？）
: 达弥卡比丘回到寺院以后，看到当天中餐是鸡肉，就回想（左思右想、东想西想