阿罗汉还是会有病苦 身苦
阿罗汉会用止禅来逃避五蕴不断的生灭
阿罗汉还是会被人批评 不事生产
阿罗汉存在的意义就是教导别人成为阿罗汉 除了这个以外
阿罗汉对世俗的一切没有兴趣 阿罗汉觉得五蕴是苦
那阿罗汉应该很想早日入无余涅槃吧！
除非他想尽义务 教导别人也成为阿罗汉
除此之外 他应该很厌世。

如果还有烦恼，就不是阿罗汉了。

阿罗汉是很珍贵的，一个人要将自己的贪嗔痴去除是很不容易的也是不坐拥名车豪宅的灵性导师人类文明真的需要禅修的真理真正不向外求的禅修人的生存不是倚赖欲望才能活下去没有欲望不等于想死

佛世的弟子仍四处传播佛法,才有今天佛法在世界的的流传,阿罗汉是随缘在渡众生,他们还是会为众生说法.

阿罗汉已经断烦恼了，入不入涅槃没有差别，看肉身还有没有功能和有没有待度众生而已

一个有钱到不愁吃穿的人不会想死，阿罗汉也是将贪嗔痴去到没有烦脑，最低生活需求就能满足我没看过五蕴是负担的说法

他是会痛,会病,这不能说是苦,我执已断的圣人不会有苦.感受对他只是一种感受,不会因此生起忧悲苦恼.而俱解脱的阿罗汉,还能以定力伏住这些身体的病痛听说他们还能修一种叫灭尽定,可以产生类似涅槃的境界.

我对马哈希不熟

南无本师释迦牟尼佛

慧解脱后修禅定到俱解脱啊…

慧解脱阿罗汉有很多种说法：一、不具初禅定力之解脱者。一、不具四禅以上定力之解脱者。

南无本师释迦牟尼佛

相对地俱解脱阿罗汉是具备禅定力及解脱慧之阿罗汉，也有很多种说法：一、具初禅定力之解脱者。二、具四禅以上定力之解脱者。三、得灭尽定之解脱者。

南无本师释迦牟尼佛

阿弥陀佛

照阿含经的内容，阿罗汉普遍都有四禅愈少烦恼会活得愈好，反而不会寻死

阿罗汉有极强大的涅槃心 那是因为修四缔的本质 视三界为火宅 烦恼为冤家 有为了不退果位 而自杀比丘佛禁止 憍梵波提尊者安住天上 佛涅槃后大迦叶尊者请他下来人间集结 但尊著听到佛离世而这世间己无安住的必要 便取涅槃也走了

南传谈刹那定的原因是因为，觉知很容易被盖住，因为是慧解脱的关系，所以五蕴的生灭很容易又一直起来障碍所以南传的行者要非常避世，因为身心的后天状态太弱实修的方式就是“观察腹部起伏”，以调伏心气的障碍当觉知放在呼吸和腹部起伏时，头脑身心的混乱状态就可以沉淀以达到“慧观”的状态，但因为粗分的意识和气流无法分解，就是气脉不通，身体太弱，所以只能非常努力的避世静坐，才能常常保持“刹那定”的慧观状态

南无本师释迦牟尼佛

我是这样想,当阿罗汉涅槃后,想起了佛恩,想起众生受苦,会再发心发愿,来到世间渡化众生,就像法华经说,二乘是化城究竟是佛乘.我不知道,四果圣人是菩萨道的什么阶位

菩萨道是还要和众生搅在一起 比方说维摩诘娶老婆生小孩 跑去赌场 屠宰户 妓院 但是觉性没有被覆蓋 困难的在这里 这叫根尘无染 但不是每个人都有这种信心和勇气因为明白自己的状况 又不想回世俗被沾染 所以选择清净的地方 常常回归寂静空无 这也是一种方式 但是有些南传的行者却拿这种标准来批评菩萨道 那就有点井底之蛙

我真的会被你笑死。

涅槃分有余和无余涅槃阿罗汉并非要死亡才能达到了涅槃原po的问法也可以变成/只想死后往生极乐世界的人是不是很想死，因为死了就能往生极乐世界/基督教的人是不是很想死，因为死了就能上天堂

南无本师释迦牟尼佛

我是很想，但我不是阿罗汉XDD

解脱之前要把业报还清 不然会业力现前让你没办法入灭还有你认为 入灭=死亡 吗? 能不能分享完整的解释?

观腹部因呼吸而起伏，就性质而言，应归纳为“止禅”，而且这种方法似乎是近代南传佛教某个禅师倡导的方法，并非佛经上或佛教传统的法门。

菩萨道即使在南传也是存在的喔只是菩萨道算是隐没了后人也的确尝试在菩萨道上创造次地

佛就是菩萨道出生 南传本生经不是很清楚

如果悟不了空，没有四禅八定，整天往外求期待他力，到不如作个四双八士好菩萨也有禅定波萝密当不了总统，当个村里长也好

这种问题根本是无解 ！只有阿罗汉本尊才知道！

楼上说的真好，也是实话。

如果把力气放在禅修提升上 这些问题不会出现 :)

南无本师释迦牟尼佛