平衡一下证据部分
当然也有反驳是李炳南焚书
不过依照时间推论，当时事件李炳南应该很清楚，本人却没有任何声明
或许自认不需要声明或是如何就不知道
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag262553.htm
(注60)江灿腾，〈台湾当代净土思想的新动向──思想史的探讨〉中
曾指出，焚烧印顺作品的台中净土信仰者，以李炳南居士为主
。但依据李居士的弟子──纪洁芳女士及朱斐先生的说法，焚
烧者不是李居士，而是台中某退役军人出家的法师。
所以整个事件的确是弥陀信仰者有焚烧印顺法师书本
江教授指称是李炳南为主
李炳南当时也没否认，而是他的弟子出面否认
※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言：
: 焚书间接证据3
: 本文引自阚正宗《台湾高僧》菩提长青出版社，1996，p.47-92）
: http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/formosa/people/1-ci-hang.html
: 在‘往生净土’之外，还有‘人间净土’与‘创造净土’。这对 一句弥陀圣号的行者
，
: 似乎也引起了反感！”
: 以弥陀净土为主的当代台湾佛教，除了展开激烈的耳语、焚书的活动之外，
: 而且还展开了 有计划的密告行动。特别是针对印顺的大乘思想，而矛头则
: 指向印顺的另一著作“佛法概 论”。印顺法师在《平凡的一生》著作中对
: 这件事的回忆道：
: “四十五年那一年，章嘉大师呈请中央，成立了中国佛教整理会，以南亭、
: 东初为召集人 。这一中国佛教的动态，暗示著派系的对立。当时有‘苏北人
: 大团结’的酝酿……从大陆 来台的法师，苏北人占多数。上有者：证莲老（
: 天宁寺老和尚）、太沧老（金山和尚）、 智光老（焦山老和尚、南亭法师的
: 剃度师），三老是不大顾问世俗事的。三老下有二老， 就是被尊称为‘南老’
: 的南亭法师，‘东老’的东初法师了……这一地方性的团结，与中 佛会的整理
: 委员会相呼应。”
: 所有证据都很明显
: 江教授直接说了是李炳南
: 杨教授也说了是台中弥陀信仰者1950年那段时间事情
: 台湾高僧书本也清楚写了是弥陀信仰者焚书，密告等行为
: ※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言：
: : 焚书间接证据2
: : https://goo.gl/dbg3pB
: : 不厌生死‧不欣涅槃——印顺导师“人间佛教”的精髓
: : 杨惠南（台湾大学哲学系教授）
: : 四、结语
: : 略
: : 早期（1950年代），有来自台中某弥陀信仰者的焚书事件；