阿罗汉虽然断除贪嗔痴 但还有习气
印顺法师说舍利弗犹有瞋习
所以说阿罗汉还有贪嗔痴的习气？比方说阿罗汉有时候会不耐烦 阿罗汉犹有情欲
阿罗汉会梦遗
只有佛连习气也断除了。

声闻乘－断见思惑、证阿罗汉、修四谛缘觉乘－断‘见思习’、证辟支佛、修因缘

南无本师释迦牟尼佛

我师父说罗汉与菩萨的差别，例如罗汉关门很大声，罗汉本身不对这件事有烦恼，但是他众会起烦恼，这就是罗汉的习气，亦就是本身无烦恼，但对外在还有一些习气，所以菩萨乘要学习与众生相处

这些想法是从哪里来的?

大智度论》卷2www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story367.htm

阿罗汉比佛仍有不足,但仍是很希有的圣人,千万别看不起

为什么有人可以清楚的了解阿罗汉跟佛的状态?还知道其中的区别，然后这篇的意义是什么？

若阿罗汉也算佛的话 则有多佛出世

习气不是烦恼，也不必要与大天五事连结。再者说，大天五事涉及部派之争，谁又能肯定哪个部派的看法一定是正确的？

阿罗汉梦遗的事情我想还是会有的问题是为什么有梦遗就代表了境界不高呢?梦遗不过就是精囊满了自己在半夜卸掉而已不就跟尿尿没两样除非是有春梦

道教把遗精叫走丹，是要练精化气的 常遗精自然境界不高气功里的小周天通了以后是可以杜绝遗精的精关好比堤坝，如果堤坝够牢固，洪水是冲不跨的所以才有人发明八段锦当然啦我不是道教徒，只能把看过的知识略提一下还是要给真正有研究道教的人来补充会比较好可是南怀璟也从佛教角度借用道家提过漏丹的观念求定，第一做到不漏 我们六根都在漏而身根的漏，影响最大的是的就是漏丹而既然道教的人可以让身体有这样的境界佛教的人修到最后 应该也会有相对应的身体状态才是

佛陀出世 虽具32相 但不是叫我们以32相观如来如有人见解认为罗汉绝不会杀生 实上仍需要喝水 也踩过虫就像 : 我的意中人是个盖世英雄 有一天会踩七彩云来见我众生著外相就会变成这样:不能渡我的 不能帮我都不算菩萨长的不够帅 不能算菩萨( 要等那个条件俱足的... 是要等到何时? ) 何不自渡?众生邪见如云 欲在云中觅得佛? 可能就要等到上万劫了~也不能说他觅不得 记得有句 : 一切众生最终将成佛(可是突然想到 : 已经成罗汉的 怎么办?)

习气不等同烦恼！梦不梦遗：关你何事！会想到此的人，是不是在钻牛角尖。阿罗汉是位大圣人，身体上犹有病痛但精神及灵性上不同于凡人，大圣人的境界非我辈凡夫所知。

这标题在大乘佛教还没流行时候 就造成 佛弟子分裂了这个问题应该回溯到 为什么 第二次集结之前 都没这些说法迦叶尊者 阿难尊者 还在的时候 怎都没人敢提这些汉地的佛教 延续了印度部派佛教与大乘佛教的思想应该回过头去探讨 印度发源地 那些年 到底怎么了大家都用幻想与假设方式在讨论这个题目 实在可惜

很多佛教徒 认为罗汉=佛了 这是力求"无分别"的看法但真正高段的无分别? 是连仲生也是佛呀!所以我劝版上的佛子们 要革新你们的观念至少一个道理就打倒你了 : 若罗汉=佛 ? 则有多佛出世矣!若言多佛出世? 此则违背佛言若从经中纪录得知 则罗汉也不能免杀生(不是那么鸡犬升天不是说 一证道什么 就瞬间等于佛 差异还是很大的!像 好像南怀仅翻楞严经 说阿那律问山河大地 是明知故问?也许有可能 但很多人认为 一证道阿罗汉 就是一切全知这显然就是错的看法至少佛也说了某些情况 连二乘(辟支佛及罗汉) 都不能知(好像是无色天还是什么我也忘了)但这也带来了好处 : 可见罗汉不必尽知尽解世间一切也是可以证道再分享个看法 以前我打算入门拜师学艺时(佛徒说那是外道当时至少有四个以上原因 让我觉得跟师傅本人聊的不契合其中一个就是 师傅 你怎么抽菸呢? 这不是被外物所控制吗当然这个我没有说出来 (因为还有别的)直到~我自k佛经领悟到现在 已经可以释然了就如阿难碰到摩登伽 被幻术弄得勃起物质身 与证道见法 两者是完全不同的境地 不互相干涉的要练到可以互相干涉 恐怕都是菩萨以上等级这样的好处 也可从另一篇证明 不过那几篇都太长了就是 若要等到灭一切业 才能解脱者? 则一切众生不得解脱佛讲这句 就证明了 业力与解脱 是不相干的两事所以我能慢慢看淡 为什么这个师傅抽菸很可能因为他的长年旧习 就已经是如此google: 若言诸业定得报者，则不得有修习梵行、解脱涅槃(但我记得还有另一篇...没想起 就不好找)