※ 引述《JxcIves (夏花秋叶)》之铭言：
: ※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1PHV8xQy ]
: 作者: JxcIves (夏花秋叶) 看板: Buddhism
: 标题: [讨论] 佛陀如何受报的？
: 时间: Sun Jun 18 11:23:32 2017
: 以下简述我的理解：
: A.
: 因缘果报是佛教不同于一般宿命论之处，宿命论主张种下因的同时果也已经决定了，
: 有因一定有果，无法扭转或改变，但佛教认为若只有“因”而欠缺“助缘”，是没
: 办法出现果报的。一个常见的比喻是种子，如果撒了种子在土里，不代表一定会顺
: 利生长乃至开花结果，一定是具备了很多适当的条件（温度、湿度、养分...），
: 才会得到撒种下去预期的结果。
: 简单说，佛教说的是因→缘→果，不是因→果。
以下我尝试解释，不一定正确，谨供参考。
过去世所造的因，若是无穷因而尚未结果，那就会一直潜伏，到机缘成熟就受到果报。
(上乘阿毗达摩有详细七个速行心的果报发生，有发生在今世，下世，以及无穷来世。)
众生每期生命都会由过去世的因，而发生感受到相对应的果报现象。
而众生生命相关行为的助缘，会决定如何发生果报。
譬如你走到十字路口，直走与转弯会经历到不同的街景，
你的路线决定助缘，会影响到你将经历的街景。
你的路线决定并不能凭空创造街道，街道存在是你能经历街景的因。
但你身体的存在，才是这一切经历的根本。
当你身体不存在，也就没有什么街景可以经历。
佛陀解脱无我，但在灭度前的有余涅槃，祂的身体现象还是存在，必须依照因果律。
祂虽然无我而没有烦恼，可是身体现象与周遭环境的互动，还是在决定因缘走向！
以下举例中的解释，是我的看法，并非经中有如此说。
佛陀以其大神通力，本是可以住世一劫，但佛陀住世要观察因缘走向是否有利众生。
所以佛陀在决定入灭前，屡次暗示阿难，希望阿难能请佛住世而开启良善因缘走向。
但阿难因为天魔障心，而全都忽略佛陀暗示，最后导致佛陀决定入灭。
佛陀神通住世，并非他力所能阻挡，为何佛陀要大费口舌暗示阿难？
因为佛陀住世是为众生之福，若是住世因缘走向不利众生，则佛陀就不会住世；
而阿难请佛住世，是决定因缘走向利害的关键。
如果阿难没有请佛住世，因缘走向就是佛陀住世可能会面对着很多众生恼害的恶行。
佛陀住世若成众生恼害攻击轻视的目标，那些众生将会因此造作重罪，也不利佛法流传。
所以佛陀最后不得不选择放弃住世而入灭！因为祂的未来住世将会不利众生！
这就像是你的前进，有许多路径走向可以抉择。
可当过了某个关键点，决定了某个路径后，就再也不能选择其他路径了！
佛陀住世的因缘走向，过了阿难请佛的关键点后，就决定是只有不善因缘走向了！
那些所有的可能路径，就是过去生的因而可能造就的果。
那些相关抉择，就是决定路径走向的当下助缘。
佛陀住世有利众生的关键抉择，不是佛陀决定，而是作为众生因缘的阿难行为来决定。
所以不是没有烦恼就没有助缘，只要有着身体现象与环境互动，就已经是有助缘！
: B.
: 接续A的观点，凡夫虽然未断除无明而持续造作种种善业、恶业，但这些业要招感
: 果报必须以烦恼为助缘才会发生。因此，在尚未证得果位之前，我们可以透过对
: 治法来压伏烦恼，一方面尽力避免继续造业，一方面是为了不要让恶业成熟
: 烦恼、业、果报的关系，如同网址中的示意图
: https://zh-tw.facebook.com/SuoDaJiKanBu/posts/1008725205910617:0
: 但我开始困惑了：如果照着B的关系，佛陀由于过去世敲了鱼头（因），导致成佛
: 了也有头痛的果报（果），但佛的心续中既然断除了无明，更无出现烦恼的可能，
: 那佛陀是如何受报的？
: 我找了一些资料都没看到答案，但我很想知道有没有答案或是经论可以参考，因
: 为这样看起来，佛陀受报反倒很有宿命论的味道。
: 所以我的问题是
: 1. 是不是我在A、B的部分有哪个地方认知错误了？
: 2. 如果不是A、B认知错误，难道是佛陀的头痛不能看成“业果”吗？
: 希望各位板友可以给我指点一下，感激不尽！